卷四

相如亦言西南夷卭筰可作都上悦之以相如為中郎將往喻意皆聼命後西南夷數反發兵興徭役費用甚多相如知其難通業已逹之乃假巴蜀之諭以諷上且以宣其使旨於百姓博望侯張騫者漢中人也初為郎應募使月氏時匈奴殺月氏王遂西徙故漢欲與月氏擊匈奴騫行為匈奴所得留騫十餘歲與妻有子然騫常持節不失後亡到月氏月氏未有報匈奴意騫留一歲餘乃還並南山從羌中來歸復為匈奴所得留之歲餘會單于死國内亂騫乃與其胡妻來歸漢拜為大中大夫初騫行百餘人惟騫與唐邑氏奴二人得還騫身所到大宛大月支大夏康居而傳聞其旁國名具為上言之西域本三十六國後分為五十四國皆在匈奴之西本志曰孝武之世圖利制匈奴患其兼從西國結黨南羌乃表河曲列四郡開玉門關通西域以斷匈奴之右臂隔絶南羌月氏單于失援由是遠遁漠北而漠南無王庭遭值文景玄默養民五世天下殷富財力有餘士馬強盛故能積羣貨覩犀象瑇瑁則開犍為朱崖七郡感䈮醬竹杖則開牂牁越嶲聞天馬葡萄則通大宛安息自是之後明珠文貝犀象翠羽之珍盈於後宫毺琪瑠葡萄龍文魚目汗血名馬充於黄門巨象獅兕猛獸大雀之羣實於外囿殊方異物四面而至】由此觀之非人主用心好事之臣為縣官計過也大夫曰挾管仲之知【去聲】者非為厮【音斯】役之使【去聲】也懷陶朱之慮者不居貧困之處【韓非子曰管仲相齊曰臣貴矣然而臣貧桓公曰使子有三歸之家曰臣富矣然而臣卑桓公使立於高國之上曰臣尊矣然而臣踈乃立為仲父管仲父出朱盖青衣置鼓而歸庭有陳鼎家有三歸孔子曰良大夫也其侈偪上拾遺記曰范蠡相越日致千金家僮閑筭術者萬人收四方難得之貨盈積於越都以為器銅鐵之類積如山之阜或藏之井壍謂之寶井奇容麗色溢於閨房歷古以來未之有也】文學能言而不能行居下而訕上處貧而非富大言而不從高厲而行【去聲】卑誹譽訾【音紫】議以要【平聲】名采善於當世夫【音扶】禄不過秉握者不足以言治家不滿儋石者不足以計事儒皆貧羸衣冠不完安知國家之政縣官之事乎何什【音斗】辟【音僻】造陽也
       文學曰夫【音扶】賤不周知【去聲】貧不妨行【去聲】顔淵屢空不為不賢孔子不容不為不聖【孔子曰賢哉囘也一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂賢哉回也又曰回也其庶乎屢空孔子厄於陳蔡顔回曰夫子之道至大天下莫能容雖然夫子推而行之世不我用有國之醜也夫子何病焉不容然後見君子孔子欣然嘆曰有是哉】及將以貌舉人以才進士則太公終身鼔刀而甯戚不離飯【上聲】牛矣【王逸曰太公避紂居東海之濱聞文王作興盍往歸之至朝歌益窮困自鼓刀而屠遂西釣於渭濱文王夢得聖人於是出獵而見之遂載以歸用以為師言吾先公望子久矣因號為太公望或言周文王夢立令狐之津太公在後帝曰昌賜汝名師文王再拜太公夢亦如此文王出田見識所夢載與俱歸以為太公也雜事篇曰甯戚欲干齊桓公窮困無以自進於是為商旅賃車以適齊暮宿於郭門之外桓公郊迎客夜開門辟賃車者執火甚盛從者甚衆甯戚飯牛於車下望桓公而悲擊牛角疾商歌桓公聞之撫其僕之手曰異哉此歌者非常人也命後車載之桓公反至從者以請桓公曰賜之衣冠將見之甯戚見說桓公以合境内明日復見說桓公以為天下桓公大說將任之羣臣爭之曰客衛人去齊五百里不遠不若使人問之固賢人也任之未晚也桓公曰不然問之恐其有小忘人之大美此人主所以失天下之士也且人固難全權用其長者遂舉大用之而授之以為卿當此舉也桓公得之矣所以覇也】古之君子守道以立名修身以俟時不以窮變節不以賤易志【詮言曰古之存已者樂德而忘賤故名不動志樂道而忘貧故利不動心繆稱訓曰天下有至貴而非勢位也有至富而非金玉也】惟仁之處惟義之行臨財不苟見利反義不義而富無名而貴仁者不為也【孫卿曰古之賢人食則餰粥不足衣則短褐不完然而非禮不進非義不受】故曾參閔子不以其仁易晉楚之富伯夷不以其行【去聲】易諸侯之位是以齊景公有馬千駟而不能與之爭名【立節篇曰曾子衣弊衣以耕魯君使人往致邑焉曰請以此修衣曾子不受往復反又不受使者曰先生非求於人人則獻之奚為不受曾子曰臣聞之受人者畏人予人者驕人縱子有賜不我驕也我能勿畏乎終不受孔子曰參之言足以全其節也孟子曰曾子曰晉楚之富不可及也彼以其富我以其仁彼以其爵我以其義吾何歉乎哉仲尼弟子傳曰閔損字子騫不仕大夫不食汙君之禄季氏使閔子騫為費宰子騫曰善為我辭焉如有復我者則吾必在汶上矣伯夷傳曰伯夷叔齊孤竹君之二子也父欲立叔齊及父卒叔齊讓伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齊亦不肯立而逃之國人立其中子論語曰伯夷叔齊餓于首陽之下民到于今稱之齊景公有馬千駟民無得而稱焉詩曰誠不以富亦祇以異其此之異與繆稱訓曰伯夷餓死首山之下猶不自悔棄其所賤得其所貴也說山訓曰琬琰之玉在洿泥之中雖廉者弗釋弊箄甑瓾在袇茵之上雖貪者不摶美之所在雖汙辱世不能賤惡之所在雖高隆世不能貴】孔子曰賢哉回也一簞食一瓢飲在於陋巷人不堪其憂回也不改其樂【音洛】故惟仁者能處約樂【音洛】貧【高士傳曰孔子謂顔回曰家貧居卑胡不仕乎對曰不願仕回有郭外之田五十畝足以給鬻郭内十畝足以為絲麻鼓琴足以自娛所學夫子者足以自樂也回不願仕夫子愀然變色曰美哉】小人富斯暴貧斯濫矣陽子曰為仁不富為富不仁苟先利而後義取奪不厭公卿積億萬大夫積千金士積百金利己并財以聚百姓寒苦流離於路【流離梟鳥關西謂之流離借以為漂散之義也】儒獨何以完其衣冠也
       貧富第十七
       大夫曰余結髪束脩年十三幸得宿衛【平凖書曰桑弘羊賈人子以心計年十三侍中】給事輦轂之下以至卿大夫之位獲禄受賜六十有餘年矣車馬衣服之用妻子僕養之費量入為出儉節以居之奉【音俸】禄賞賜一二籌册【通作策】之積浸以致富成業故分土若一賢者能守之分財若一知【去聲】者能籌之夫【音扶】子貢之廢著【音貯】陶朱公之三至千金豈必賴之民哉運之方寸轉之息耗取之貴賤之間耳【貨殖傳曰子貢既學於仲尼退而仕於衛廢著鬻財於曹魯之間七十子之徒賜最為饒益原憲不厭糟糠匿於窮巷子貢結駟連騎束帛之幣以聘享諸侯所至國君無不分庭與之抗禮夫使孔子名布揚於天下者子貢先後之也此所謂得勢而益彰者乎又曰范蠡既雪會稽之恥乃喟然作而歎曰計然之策七越用其五而得意既已施於國吾欲用之家乃乘扁舟浮於江湖變名易姓適齊為䲭夷子皮之陶為朱公朱公以為陶天下之中諸侯四通貨物所交易也乃治產積居與時逐而不責於人故善治生者能擇人而任時十九年之中三致千金再分散與貧交疏昆弟此所謂富好行其德者後年衰老而聼子孫子孫修業而息之遂至巨萬故言富者皆稱陶朱公】
       文學曰古者事業不二利禄不兼然後諸業不相遠而貧富不相懸也【齊俗訓曰治世之體易守也其事易為也其禮易行也其責易償也是以人不兼官官不兼事士農工商鄉别州異是故農與農言力士與士言行工與工言巧商與商言數是以士無遺行農無廢功工無苦事商無折貨各安其性不得相干詮言曰賈多端則貧士多技則窮心不一也】夫【音扶】乘爵禄以謙讓者名不可勝【音升】舉也因權勢以求利者入不可勝【音升】數也食湖池管山海芻蕘者不能與之爭澤商賈【音古】不能與之爭利子貢以布衣致之而孔子非之况以勢位求之者乎【孔子曰賜不受命而貨殖焉】故古者大夫思其仁義以充其位不為權利以充其私也
       大夫曰山岳有饒然後百姓澹【古贍字】焉河海有潤然後民取足焉夫【音扶】尋常之汚不能溉陂澤丘阜之木不能成宮室小不能苞大少不能澹【古贍字】多【泰族訓曰高山深林非為虎豹也大木茂枝非為飛鳥也流源千里淵深百仭非為蛟龍也致其崇高成其廣大山居木棲巢枝穴藏水潜陸行各得其所寧焉夫大生小多生少天之道也故丘阜不能生雲雨滎水不能生魚鼈者小也牛馬之氣蒸生蟣虱蟣蝨之氣蒸不能生牛馬故化生於外非生於内也傳曰坎井無黿鼍者隘也園中無修林者小也】未有不能自足而能足人者也未有不能自治而能治人者也故善為【去聲】人者能自為【去聲】者也善治人者能自治者也文學不能治内安能理外乎
       文學曰行遠者假於車濟江海者因於舟【荀子曰假輿馬者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而絶江河慎子曰行海者坐而致越有舟也行陸者立而至秦有車也】公輸子能因人主之材木以搆宮室臺榭而不能自為專室狹廬材不足也歐冶能因國君以為金鑪大鍾而不能自為一鼎盤材無其用也君子因人主之正朝以和百姓潤衆庶而不能自饒其家勢不便也故舜耕於歷山恩不及州里太公屠牛於朝歌利不及妻子及其見用恩流八荒德溢四海【雜言曰舜耕之時不能利其都人及為天子天下戴之故君子窮則善其身逹則利於天下俶真訓曰舜之耕陶也不能利其里南面王則德施乎四海仁非能益也處便而勢利也是故烏號之弓谿子之弩不能無弦而射越舲蜀艇不能無水而浮】故舜假之堯太公因之周君子能修身以假道者不能枉道而假財也大夫曰道懸於天物布於地知【去聲】者以衍愚者以困【孫卿曰仁義之於人也譬之若貨財粟米之於家也多有之者富少有之者貧至無有者窮覽冥訓曰夫道者無私就也無私去也能者有餘拙者不足順之者利逆之者凶譬如隋侯之珠和氏之璧得之者富失之者貧貨殖傳曰農工虞商此四者民所衣食之原也原大則饒原小則鮮上則富國下則富家貧富之道莫之奪予而巧者有餘拙者不足】子貢以著【音眝】積顯於諸侯陶朱公以貨殖尊於當世富者交焉貧者澹【古贍字】焉故上自人君下及布衣之士莫不戴其德稱其仁原憲孔伋當世被饑寒之患顔回屢空於窮巷當此之時迫於窟穴拘於緼袍雖欲假財信姦佞亦不能也【詩傳曰原憲居魯環堵之室茨以生蒿蓬戶甕牖揉桑以為樞上漏下濕匡坐而弦歌子貢聞之乘肥馬衣輕裘中紺而表素軒車不容巷往見原憲原憲冠桑葉冠杖藜杖而應門正冠則纓絶捉襟則肘見納履則踵决子貢曰噫先生何病也原憲仰而應之曰憲聞之無財之謂貧學而不能行之謂病憲貧也非病也若夫希世而行比周而交學以為人敎以為己仁義之慝輿馬之飾憲不忍為也子貢逡廵面有愧色不辭而去原憲曳杖拖屨行歌商頌而反聲滿天地如出金石天子不得而臣也諸侯不得而友也故養志者忘身身且不愛孰能累之詩曰我心匪石不可轉也我心匪席不可卷也此之謂也立節篇曰子思居於衛緼袍無表二旬而九食田子方聞之使人遺狐白之裘恐其不受因謂之曰吾假人遂忘之吾與人也如棄之子思辭而不受子方曰我有子無何故不受子思曰伋聞之妄與不如遺棄物於溝壑伋雖貧也不忍以身為溝壑是以不敢當也】
       文學曰孔子云富而可求也雖執鞭之事吾亦為之如不可求從吾所好【立節篇曰卑賤貧窮非士之恥也夫士之所恥者天下舉忠而士不與焉舉信而士不與焉舉廉而士不與焉三者在乎身名傳於後世與日月並而不息雖無道之世不能汚焉然則非好死而惡生也非富貴而樂貧賤也由其道遵其理尊貴及已士不辭也孔子曰富而可求雖執鞭之士吾亦為之富而不可求從吾所好也大聖之操也詩云我心匪石不可轉也我心匪席不可卷也言不失己也能不失己然後可與濟難矣此士君子之所以越衆也】君子求義非苟富也故刺子貢不受命而貨殖焉君子遭時則富且貴不遇退而樂道不以利累已故不違義而妄取隱居修節不欲妨行【去聲】故不毁名而趨勢雖附之以韓魏之家非其志則不居富貴不能榮謗毁不能傷也故原憲之緼袍賢於季孫之狐貉趙宣孟之魚食甘於知【去聲】伯之芻豢子思之銀佩美於虞公之垂棘【齊俗訓曰釐負羇之壺餐愈於晋獻公之垂棘趙宣孟之束脯賢於智伯之大鍾】魏文侯軾段干木之閭非以其有勢也晉文公見韓慶下車而趨非其多財以其富於仁充於德也故貴何必財亦仁義而已矣【修務訓曰段干木辭禄而處家魏文侯過其閭而軾之其僕曰君何為軾文侯曰段干木在是以軾其僕曰段干木布衣之士君軾其閭不已甚乎文侯曰段干木不趨勢利懷君子之道隱居窮巷聲施千里寡人敢勿軾乎段干木光于德寡人光于勢段干木富于義寡人富于財勢不若德尊財不若義高干木雖以己易寡人不為吾曰悠悠慙于影子何以輕之哉其後秦將起兵伐魏司馬庾諫曰段干木賢者其君禮之天下莫不知諸侯莫不聞舉兵伐之無乃妨於義乎於是秦乃偃兵輟不攻魏雜事篇曰魏文侯過段干木之閭而軾其僕曰君何為軾曰此非段干木之閭乎段干木盖賢者也吾安敢不軾且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也吾安敢高之段干木光乎德寡人光乎地段干木富乎義寡人富乎財地不如德財不如義寡人當事之遂致禄百萬而時往問之國人皆喜相與誦之曰吾君好正段干木之敬吾君好忠段干木之隆居無幾何秦興兵欲攻司馬唐且諫秦君曰段干木賢者也而魏禮之天下莫不聞無乃不可加兵乎秦君以為然乃按兵而輟不攻】
       鹽鐵論卷四