卷六

無所黜去則齊亦宜然也自湯武以上稱由是言之明二霸之迹不可繼也】或曰人君不可不學律令曰君子為國張其綱紀謹其教化【網之有綱紀猶君之有股肱也綱紀張則綱目正股肱良則庶事康】導之以仁則下不相賊莅之以廉則下不相盜臨之以正則下不相詐修之以禮義則下多德讓此君子所當學也如有犯法則司獄在【執契而已○祕曰各有司存】或苦亂【苦患○祕曰或人以任有司苦患其紊亂】曰綱紀【綱紀然後綱目正○祕曰提其綱正其紀則有條而不紊○光曰自天子至於庶人上下相承如身使臂臂使指】曰惡在於綱紀【光曰惡音烏下同】曰大作綱小作紀【網賴綱紀君任輔佐○光曰天子為四方之綱諸侯為一國之綱卿大夫士各紀其職亂何自生】如綱不綱紀不紀【謂失綱紀之任】雖有羅網惡得一目而正諸【網無綱紀目不正君無股肱國不治○祕曰王者之教化也仁廉禮義為其綱以糾之則百辟自正】或曰齊得夷吾而霸仲尼曰小器【祕曰管仲之器小哉】請問大器曰大器其猶規矩凖繩乎先自治而後治人之謂大器【夫以規矩凖繩而能使上下無猜者大器也大器者必籠沓羣疑之表莫得與之爭量也管子相桓公不能以之自固三歸反坫然後獲安○祕曰規矩先自圓方凖繩先自平直然後能為器器出於是大器者也管子不知禮安能以禮正國哉】或曰正國何先曰躬工人績【躬身也工官也言先正身以臨百官次乃覺察其人考其勲績也○光曰工巧則績善工拙則績惡言當先正其身然後正人】或曰為政先殺後教【光曰言當先使民畏威然後可教】曰嗚呼【嗚呼駭歎之聲】天先秋而後春乎將先春而後秋乎【天道先春後秋以成歲為政先令後誅以成治】吾見玄駒之步【玄駒蚍蜉子也】雉之晨雊也【雊鳴】化其可以已矣哉【感陽應節自然之化化之所感有自來矣○祕曰聖人之教化亦非強為之盖順春秋自然之道先教不從而後刑焉聖王奉若天道牧之而已譬如螘之能行雉之晨雊蟲之微者非教化之所及所以然者天道自然先化之耳斯為政所以先教也步行也崔豹古今註云螘曰玄駒○光曰宋吳本已作成今從李本螘出蟄而行雉之朝雊皆春候也天以陽氣薰蒸萬物而成春聖人以道德陶染百姓而成化故見春物而知教化安可以已哉】民可使覿德【是以堯舜之民比屋可封】不可使覿刑【是以桀紂之民比屋可誅○祕曰王者可以德示民而不可以刑示民亦先德後刑之義也在易坎險為刑而象曰王公設險以守其國隱刑言險是不可顯示於人此聖人深旨也爾雅曰坎律銓也郭云易坎卦主法法律皆所以銓量輕重】覿德則純覿刑則亂【祕曰觀德則民歸厚故純觀刑則民生偽故亂】象龍之致雨也難矣哉【象似也言畫繒刻木以為龍而求致雨則不可得也】曰龍乎龍乎【難非真龍真龍而後能致雲雨明君而後道化行也○祕曰言龍非其然乎真龍然後雲行雨施若大旱非有傅說賢明之實者豈能為霖雨哉○光曰言非龍也為政者當務實不可以文飾致治】或問政核【咸曰核實也問為政之實○光曰核下革切謂精確得其實】曰真偽【用真人遠佞偽】真偽則政核【善善明則真人顯惡惡著則佞偽息真偽審則政事核也○祕曰真真而偽偽則政得其實○光曰真偽真偽當作真真偽偽古書多然】如真不真偽不偽則政事不核【北面之禍南面之賊也○祕曰真偽而偽真則政事不實】鼓舞萬物者其雷風乎鼓舞萬民者其號令乎【天以雷風鼓舞萬物君以號令制御萬民】雷不一【三令五申】風不再【制無二也○祕曰雷發則羣蟄皆起雷收則羣蟄坯戶不主於一者也春風至則萬物皆生秋風至則萬物皆落不俟乎再者也猶王者號令一出天下大同大同則何一之有一出則何再之有○光曰一再言其少洊雷隨風乃能動物三令五申乃能齊衆】聖人樂天【咸曰聖人知天命遇與否皆樂焉】陶成天下之化使人有士君子之器者也【咸曰言明道立教使天下皆成其器猶陶甄者隨小大而制之○祕曰陶者無模範則泥不成器聖人無禮制則人不成君子○光曰宋吳本樂下有天字今從李本】故不遁于世不離于羣【咸曰故仲尼惶惶于宋鄭之郊孟子區區於齊梁之間者盖此也○祕曰所謂樂天○光曰離力智切】遁離者是聖人乎【祕曰傃隱行怪非聖人歟○光曰長沮桀溺之徒君子所不與】雌之不才其卵矣【敗○光曰音段】君之不才其民野矣【民之陶化猶泥之在鈞○祕曰謂壞而不化野謂朴而無禮】或曰載使子草律【載設也草創也○祕曰載則也】曰吾不如弘恭【咸曰弘恭與石顯皆少坐法腐刑為中尚書漢宣元朝專律令時詭辨以中傷人○光曰恭習律令】草奏曰吾不如陳湯【咸曰陳湯字子山漢成帝朝王鳳奏以為從事中郎幕府事一皆决於湯湯明法令常受人金錢作章奏卒以此敗○光曰湯善草奏】曰何為曰必也律不犯奏不剡【論語云聽訟吾猶人也必也使無訟乎此亦言當以純德化之使不犯律不剡奏也○光曰剡以冉切】甄陶天下者其在和乎【咸曰和謂剛柔得所】剛則甈柔則坯【甈燥也坯慢也言失和也夫陶者失剛柔之和則不成器為政失寛猛之中則不成治○咸曰甈破瓦又破甖也坯怌恐也言陶法太剛則破裂太柔則恐弱而不能成○光曰宋吳本坯作怌今從李木甄居延切甈五計切坯鋪回切坯土踈慢不黏也言甄者和土剛柔之齊太剛則破裂太柔則踈慢治天下亦猶是也】龍之亢不獲其中矣【初九龍勿用上九亢龍有悔○祕曰天地以中為用】是以過中則惕【九三居下卦之上過其中則夕惕也】不及中則躍【九四居上卦之下不及中故躍淵】其近於中乎【二五得中故有利見之吉○光曰以其惕躍故近中愈於亢】聖人之道譬猶日之中矣【光被四表○祕曰聖人之道中道也故於乾於日無不在中】不及則未【不及則未盛明】過則吳【日吳明盡言昬昧也】什一天下之正也【什一税民天下之中賦正法也】多則桀寡則貉【公羊傳曰多乎什一大桀小桀寡乎什一大貉小貉○光曰貉莫白反】井田之田田也【謂古八家是治宜也】肉刑之刑刑也【三千之屬是正法也】田也者與衆田之【咸曰示均而無并兼】刑也者與衆棄之【咸曰示公而無枉濫】法無限則庶人田侯田處侯宅食侯食服侯服【法制無限則興奢侈長僭亂○光曰衆田庶人田皆音甸】人亦多不足矣【僭亂既興民多匱竭】為國不迪其法【迪蹈】而望其效【效功】譬諸算乎【夫算者不運籌策不能定其數治國者不蹈法度不能致康哉○光曰算西管切欲治而不用先王之治譬如無財而運算終無益於富也】
       揚子法言卷六