續孟子原序

       自文中子有續經書唐水部郎林䖍中亦有續孟子然續經竟無傳者郊畤之責而續孟今行於世者有名孫元復焉七篇之書先儒謂最有功於聖門而温國文正公乃作疑孟至謂瞽叟殺人非孟子之言韓昌黎固嘗謂軻之書非自著其徒萬章公孫丑相與記軻所言程子遂以瞽象之事乃萬章傳聞之誤爾續孟之作乂豈非阮逸所謂萬章公孫丑不能極師之奥盡録其言故孟氏章句畧而多闕今觀水部公出其仁義之言而善於敷演亦長於譬喻如曰堯之比屋可封不有四凶乎紂之比屋可誅不有三仁乎以其大而舉之不以其小而廢之斯言盖得之矣不寧唯是孟子言必及仁義公之治邑民懷其惠臨難不求苟免仁之至義之盡可謂善學孟子者矣克齋林公稱為吾閩千載不朽之士豈吾欺哉咸淳癸酉上春莆田劉希仁書
       敘曰堯舜周孔之道至孟軻斬焉不傳伸蒙子作書續孟此其自任者豈淺淺也然生值唐亂官不過令長才志不見知於時斥罵逆巢抗首白刃孟氏可作顧不謂之豪傑大丈夫哉所恨事不載史徒得故老傳說四五百年不休續孟伸蒙子卷目雖具藝文志今世所傳者殆放失其本真矣史書果可盡信哉可傳者不録所録者又將冺冺而無傳伸蒙子何為其生死不幸也哉元統三年南康曹侯明源來宰長樂始訪其子孫於稠巖之野為之築室立祠表其大節而暴之天下耳目是不唯以昭忠烈正人倫亦使時俗知為善之可願雖掩抑百年猶遇仁賢君子以傳其名也余既悲伸蒙之志又嘉曹侯之為政能有所建明故為之敘贊以見有善者名無不聞而循吏之化民成俗固自有道也贊曰唐室不兢以利稗政上替下陵用勦民命維閩伸蒙抗志續孟昌言仁義以藥時病不能者天出宰萬年巢賊稱帝萬乘南遷百僚鼠竄比肩從叛一人抗節羣醜駭亂蒙死則那偷生幾何較其短長得喪孰多夫既殞身遑恤厥名紀録失官惟國無人邑老相傳彌遠彌在將五百年始遇賢宰賢宰為誰明源曹公美俗旌賢不泥簿文躬駕之野訪求後昆樹祠學宫風於四遠匪私伸蒙忠義是勸稠巖之隂青青楓林胡晦於昔而白於今我師子輿好善是喜勒辭巖石彰其德美三山吳鑑明之序孟子稱能言距楊墨者聖人之徒也夫能言未必能行孟子直以聖人之徒與之不已過乎言者既與則行者可知己伸蒙子續孟之作將以言詔天下者也余謂伸蒙方著書時未必先知其身之死於賊伸蒙既以義死續孟雖不作可也書之存亡史之得失又焉能為伸蒙子之有無立祠表義伸蒙亦何心之有抑人心之所以不死者其在是乎三山陳英觀序
       孟子談仁義數萬言一以正人心為己任伸蒙子續孟其有孟氏之志乎哉然伸蒙處黄巢之亂以萬年令罵賊死官方其罵賊豈不知其必死哉義在於死而不利於苟生也質之孟氏非所謂真知義利之辨者哉漢揚雄擬論語作法言既而背漢仕莽是雄非特漢罪人固聖門之罪人已即雄而視伸蒙子豈可同日而語哉昔朱文公作通鑑綱目書雄為新莽大夫今南康曹侯築室以祠伸蒙曹侯之心即文公之心者也噫使天下邑宰皆如曹之用心世道其不復古乎永陽黄堯臣跋予未冠時嘗見林東一先生寶其上世伸蒙子書同先君乞言於三山諸先輩至正癸卯予舘於林氏與其弟行一君及其子仲連詳閲其書其間序跋若林若吳若黄若陳皆先君友執予所嘗師事者也即言而求人已不可得於今日况伸蒙子生數百載之上哉慨然退思不覺涕下主人因集而出之以附於後併請予誌之以見一時之意云
       伸蒙子著書於槐里其自序曰如有用吾吾言其施吾學其行其自負之重乃如此設使終身不達抱空言而死於槐里伸蒙子不終於蒙也哉及其出萬年為宰其言亦既施矣然而終不能救唐之亡者所施不遐也設使以夀終於其邑則其所施止於是所施止於是所言過於是伸蒙子將不近於誣也哉惟其罵巢而死是以平昔之言皆足以取信於天下後世而其重若泰山伸蒙猶不死矣雖然士有不幸不得行其志以實其言者古今何限惟真有所見者其平昔之言自【闕】則伸蒙雖終身不逹雖不罵賊而死余以為奇士然則言以見志亦士之所不能無也哉至正十三年歲在昭陽单閼夏四月三山學士陳留孫謹誌