卷十一

仁
       補訓此釋各言爾志章樂善則好義樂進則心虛樂天則無私
       李注此讀共敝之而無憾為句共字不斷
       愚按樂進進字似亦本吾見其進來内外總上意言之車馬衣裘物之在外者也善勞德之在内者也孔子老安少懷外盡其事而物無不公内盡其誠而善勞無不徧蓋合二賢之所長而用之也故曰合内外而成其仁補注以老少朋友為外安信懷之理為内未安
       子路禮樂文章未足盡為政之道以其重然諾言為衆信故片言可以折獄如易所謂利用折獄利用刑人皆非爻卦盛德適能是而已焉
       徵引易噬嗑彖利用獄豐大象君子以折獄致刑蒙卦初六爻利用刑人
       補訓此明片言折獄之意○禮樂是大端文章是飾治具者重然諾以無宿諾言然之諾之謂許人也重之則不失信
       華注為政者必能盡禮樂文章之化則立道綏動無訟之可折矣子路之德未及此也
       顔淵從師進德於孔子之門孟子命世修業於戰國之際此所以潛見之不同
       徵引易乾卦初九潛龍勿用九二見龍在田○史記第二序信命世之宏才注索隱云命者名也言賢人有名於世也
       補訓顔子從師進德無所表著為潛孟子命世乃以一世之豪傑自命有擔荷世道之意故為見孟子雖未大行然言之於當時之君欲見之行即是修業愚按此節大意論顔孟潛見之所以不同也命世即孟子所謂必有名世者
       犁牛之子雖無全純然使其色騂且角縱不為大祀所取次祀小祀終必取之言大者苟立人所不棄也補訓此釋子謂仲弓節意○騂既純色角又周正以祀山川神所必享張子謂犁牛之子無全純又謂不為郊社大祀所取而用於山川為次祀小祀其說異大節立而人不棄亦與不拘世類之意不同大者立則小者或有不純即上無全純意
       正蒙初義卷十一