卷六

  佛肸召子必不徒然其往義也然終不往者度其終不足與有為也
       六言六蔽正與恭而無禮則勞寛而栗剛而無虐之義蓋好仁而不好學乃所以愚非能仁而愚徒好而不知學乃愚【明道】
       二南人倫之本王化之基苟不為之則無所自入古之學者必興於詩不學詩無以言故猶正墻面而立【明道】
       孟子曰教亦多術矣予不屑之教誨也者是亦教誨之而已矣孔子不見孺悲所以深教之也【明道】
       君子不施其親施與也言其不私其親暱也【伊川】
       與人交際之道則子張為廣聖人亦未嘗拒人也【明道】日知其所無月無忘其所能此可以為人師法矣非謂此可以為人師道
       學不博則不能守約志不篤則不能力行切問近思在巳者則仁在其中矣【明道】
       望之儼然秉天陽高明氣象即之也溫中心和易而接物也溫備人道也聽其言也厲則如東西南北正定地道也蓋非禮勿言也君子之道三才備矣【明道】
       大德不踰閑指君臣父子之大義小德如援溺之事更推廣之【伊川】
       學既優則可以仕仕既優則可以學優裕優閒一也【伊川】子張既除喪而見予之琴扣之而和彈之而成聲作而曰先王制禮不敢不至焉推此言之子張過於薄故難與並為仁矣【明道】
       子貢言性與天道以夫子聰明而言綏之斯來動之斯和以夫子德性而言【伊川】
       因民之所利而利之若耕稼陶漁皆因其順利而道之【明道】
       知言之善惡是非乃可以知人孟子所謂知言是也必有諸已然後知言知之則能格物而窮理【伊川】
       今之城郭不為保民
       君子道弘故可大受而不可小了知測此孟子所以四十不動心小人反是【明道】
       有若等自能知夫子之道假使汚下必不為阿好而言謂其論可信也【伊川】
       惻惻然隱如物之隱應也此仁之端緒赤子入井其顙有泚推之可見【伊川】
       墨子愛其兄之子猶鄰之子墨子書中未嘗有如此等言但孟子拔本塞源知其流必至於是故直之也【伊川】
       廣居正位大道一也不處小節即是廣居
       事親若曾子而曰可者非謂曾子未盡善也人子事親豈有大過曾子孟子之心皆可見矣【明道】
       君仁莫不仁君義莫不義天下之治亂係乎人君仁不仁耳離是而非則生於其心必害於其政豈待乎作之於外哉昔者孟子三見齊王而不言事門人疑之孟子曰我先攻其邪心心既正然後天下之事可從而理也夫政事之失用人之非知者能更之直者能諫之然非心存焉則一事之失救而正之後之失者將不勝救矣格其非心使無不正非大人其孰能之【伊川】
       君子小人澤及五世者善惡皆及後世也【伊川】
       可以仕則仕可以止則止可以久則久可以速則速此皆時也未嘗不合中故曰君子而時中【伊川】
       孔子於孺悲所謂不屑之教誨者也【伊川】
       命皆一也莫之致而至者正命也桎梏而死者君子不謂命【伊川】
       恕者入仁之門【伊川】
       仁理也人物也以仁合在人身言之乃是人之道也【伊川】充實而有光輝所謂修身見於世也【伊川】
       帶蓋指其近處下猶舍也離也古人於一帶必皆有意義不下帶而道存猶云只此便有至理存焉【此段伊川語得之馬時伸】
       經德不囘乃教上等人禍福之說使中人以下知所畏懼修省亦自然之理耳若釋氏怖死以學道則立心不正矣【明道】
       二程外書卷六
       <子部,儒家類,二程外書>