卷下

累也
       又說范子思所知所守過於其兄范氏家學便有使處又說孔子以柔文剛故内有聖德而外與人同也孟子以剛文剛故自信其道而不為人屈也衆人以剛文柔故色厲而内荏也却說與他楊子之書唯是說到孟子之書如自得之發於面平旦之氣養浩然之氣之類皆自得處孔子則并自得處亦無
       又說學者非特習於誦數發於文章而已將以學古人之所為也自荆公之學興此道壞矣
       又說凡欲解經必先反諸其身而安措之天下而可行然後為之說焉縱未能盡聖人之心亦庶幾矣若不如是雖辭辯通暢亦未免乎鑿也今有語人曰冬日飲水夏日飲湯何也冬日隂在外陽在内陽在内則内熱故令人思水夏日陽在外隂在内隂在内則内寒故令人思湯雖甚辯者不能破其說也然反諸其身而不安也措之天下而不可行也嗚呼學者能如是用心豈曰小補之哉
       莊子曰道之真以治身其緒餘土苴以治天下國家曰是不然禮記曰誠者非獨成已也將以成物也我之所得者不能盡推於人非聖人之道也但行之一身有先後耳孟子曰窮則獨善其身達則兼善天下方其窮也獨善一身之道乃兼善天下之道及其達也兼善天下之道乃獨善一身之道也施於一身而非有餘也施於天下而非不足也是之謂聖人之道學聖人者不能以孔子孟子為心而專以莊周為我之書為說烏在其學聖人也
       瑩中說為學日益為道日損尋常人便說作兩事失之遠矣蓋語學則益道則損二卦未嘗偏廢也所損者懲忿窒慾所益者見善則遷有過則改也若用此說方始可行不然則虚語也又云胡先生在邇英講損益卦專以損上益下損下益上為說
       童蒙訓卷下
       昉兒時侍鄉長老嘗從旁竊闚所謂呂氏童蒙訓者其間格言至論粗可記者一二稍長務鑽【闕】舉子業而親舊几案上亦不復有此【闕】矣世道之升降於此可占也客授金華太守丘公先生語次及之且曰昔先公每以訓子姪某初在傅日誦習焉將求善本刻之學宫或太史祠中使流布於世昉因從臾成之曰書出於呂氏刻於祠堂宜也會公有民曹之命迺出錢五萬以從初約呂兄巽【闕】　　家所臧本最為精密前此長沙郡龍溪學皆嘗鋟木而譌舛特甚丘公所誦習者未知何所從得也初舍人呂公以正獻長孫逮事元祐遺老與諸名勝游淵源所漸者遠【闕】轉徙流落之餘中原文獻與之俱南【闕】即疇昔所聞見者輯為是編倉部既手寫而臧之巽伯又是正而刋之庶幾可以傳矣書之所載自立身行已讀書取友撫世醻物仕州縣立朝廷綱條本末皆有稽据大要欲學者反躬抑志循序務本切近篤實不累於虚驕不騖於高遠由成已以至成物豈特施之童蒙而已哉雖推之天下國家可也巽伯屬記始末因輒附所聞於其後是亦丘公之志焉爾公名壽雋字真長文定公之嫡長子云嘉定乙亥中秋日四明樓昉謹書
       童蒙訓跋