卷八

所守故放遠之【喪遠並去聲所下宋本有以字與原書合但原書所上無其字　說見論語可久則賢人之德可大則賢人之業見易繫辭上傳上為行法者言之欲使後之人知所以立其本也此為守法者言之欲使後之人知有以去其害也】　横渠先生答范巽之書曰朝廷以道學政術為二事此正自古之可憂者巽之謂孔孟可作將推其所得而施諸天下邪將以其所不為而強施之於天下歟【邪音耶強區兩反所得謂道學也施之天下謂政術也所不為謂有出於道學之外者也】大都君相以父母天下為王道不能推父母之心於百姓謂之王道可乎所謂父母之心非徒見於言必須視四海之民如已之子設使四海之内皆為已之子則講治之術必不為秦漢之少恩必不為五霸之假名【相去聲見音現　此所以講求治術者必以道學為本而非徒如後世法制禁令之為也】巽之為朝廷言人不足與適政不足與間能使吾君愛天下之人如赤子則治德必日新人之進者必良士帝王之道不必改途而成學與政不殊心而得矣【為去聲適音謫間音諫　文集　人不足與適二句見孟子上二節泛論其理此節乃為巽之言所以事君之道以深明道學政術非二事之意治德必日新則不憂為政之失矣所進皆良士則無慮用人之非矣　道學體也政術用也就其所得于身心者而言則曰道學而以之施于天下即政術也無二事也自後世分為兩途而道學無用則非所以為道學政術無體則又何以為政術哉故特引張子此言以見學與政非有二事以結全篇之意】
       近思録集註卷八
       <子部,儒家類,近思錄集註>