小學題辭
【饒氏曰小學者小子之學也題辭者標題書首之辭也】
○元亨利貞天道之常仁義禮智人性之綱【元者生物之始亨者生物之通利者生物之遂貞者生物之成四者謂之天道天理自然之本體也亘萬世而不易故曰常仁者温和慈愛之理義者斷制裁割之理禮者恭敬撙節之理智者分别是非之理四者謂之人性人人所禀之天理也統萬善而不遺故曰綱猶網之綱下文所謂四端四行則其目之大者也○元於時為春於人為仁亨於時為夏於人為禮利於時為秋於人為義貞於時為冬於人為智○此一節言天道流行賦於人而為性也】○凡此厥初無有不善藹然四端隨感而見【見音現○饒氏曰此者指上文仁義禮智之性也厥語辭初謂本然也藹然衆盛貌端緒也孟子曰惻隱之心仁之端也羞惡之心義之端也辭讓之心禮之端也是非之心智之端也此言仁義禮智之性其本然無有不善是以惻隱羞惡辭讓是非四者之善端藹藹然隨其物之所感動而形見也○此一節言性發而為情也】○愛親敬兄忠君弟長是曰秉彞有順無彊【長上聲彞音夷彊上聲○饒氏曰忠者盡己之心也弟順是此秉執彞常也順者因其自然彊者抑之使然此言愛親敬兄忠君弟長四者人之善行根於秉執之常性因其自然而非抑之使然也○此一節言性之見於行也】○惟聖性者浩浩其天不加毫末萬善足焉【惟語辭天即理也毫末一毫之末也萬善如四端四行是也此言聖人性全於天無所汚壞其本然之理浩浩然廣大不待增加毫末人為而萬善自足無少欠缺也○此一節言聖人之盡其性也】○衆人蚩蚩物欲交蔽乃頹其綱安此暴棄【蚩音笞頹徒回切○饒氏曰蚩蚩無知之貌物欲謂凡聲色臭味之欲也暴害也此言衆人氣禀昏愚而無知物欲交互而遮蔽是以頹墜其仁義禮智之綱而安於自暴自棄也○此一節言衆人之汩其性也】○惟聖斯惻建學立師以培其根以逹其支【惻音測培音裴支與枝同○斯語辭建亦立也此言聖人見衆人安於暴棄於是惻然傷憫而建學立師以教之小學之教所以收其放心養其德性如培擁木之根本也大學之教所以開發聰明進德修業如發逹木之支條也○此一節言聖人興學設教之意】○小學之方灑掃應對入孝出恭動罔或悖行有餘力誦詩讀書詠歌舞蹈思罔或逾【悖音佩蹈音稻逾音俞○方法也罔無也手曰舞足曰蹈饒氏曰此言小學之方必使學者謹夫灑掃應對之節入則愛其親出則敬其長凡所動作無或悖戾乎此也行此數者而有餘力則誦詩讀書或詠歌以習樂之聲或舞蹈以習樂之容凡所思慮無或逾越乎此也○此一節言小學之教所以培其根也】○窮理修身斯學之大明命赫然罔有内外德崇業廣乃復其初昔非不足今豈有餘【復音伏○饒氏曰斯 也明命即天之所賦於人而人之所得以為 者也赫然明盛貌德者道之得於内者也業者功之成於外者也復還也初謂本然也此言格物致知以窮究其理誠意正心以修治其身此乃大學之道也然天之明命赫然照著無有内外之間學者誠能從事於大學使物格知至意誠心正身修而德之積於内者極乎崇高由是推之使家齊國治天下平而業之施於外者極乎廣博則有以復其性之本然矣昔日之安於暴棄也此性固非不足今日之德崇業廣也此性亦非有餘但昔為氣稟物欲之所蔽今則復其本然耳○此一節言大學之教所以逹其支也】○世遠人亡經殘教弛蒙養弗端長益浮靡鄉無善俗世乏良材利欲紛拏異言喧豗【弛音始靡音米拏汝加切豗音灰○饒氏曰端正也乏無也利欲猶言物欲也拏牽引也豗相擊也此言前世既遠聖人既沒六經殘缺而教法亦廢弛矣小學之教廢故學者自童蒙之時而養之不以其正大學之教廢故及其年長則所習日益輕浮華靡是以鄉無淳厚之習俗世無粹美之人材但見利欲之習紛然而相牽引異端之言喧然而相攻擊也○此一節言後世教學不明之害】○幸兹秉彞極天罔墜爰輯舊聞庶覺來裔嗟嗟小子敬受此書匪我言耄惟聖之謨【輯音集裔以制切耄音冒○極終也極天罔墜言人心秉彝之理萬古常存也我朱子自稱也饒氏曰爰於也裔衣襟之末來裔謂後學也嗟嗟歎辭耄老而昏也此言後世教學不明雖如上文所云然所幸者人之秉彝極天罔墜我於是纂輯舊所聞者以為小學之書庶幾可以覺悟後來之學者爾初學之小子宜敬受此書而學之此非我老耄之妄言是乃前聖之謨訓也○此一節言輯小學開後學之意】
小學題辭
○元亨利貞天道之常仁義禮智人性之綱【元者生物之始亨者生物之通利者生物之遂貞者生物之成四者謂之天道天理自然之本體也亘萬世而不易故曰常仁者温和慈愛之理義者斷制裁割之理禮者恭敬撙節之理智者分别是非之理四者謂之人性人人所禀之天理也統萬善而不遺故曰綱猶網之綱下文所謂四端四行則其目之大者也○元於時為春於人為仁亨於時為夏於人為禮利於時為秋於人為義貞於時為冬於人為智○此一節言天道流行賦於人而為性也】○凡此厥初無有不善藹然四端隨感而見【見音現○饒氏曰此者指上文仁義禮智之性也厥語辭初謂本然也藹然衆盛貌端緒也孟子曰惻隱之心仁之端也羞惡之心義之端也辭讓之心禮之端也是非之心智之端也此言仁義禮智之性其本然無有不善是以惻隱羞惡辭讓是非四者之善端藹藹然隨其物之所感動而形見也○此一節言性發而為情也】○愛親敬兄忠君弟長是曰秉彞有順無彊【長上聲彞音夷彊上聲○饒氏曰忠者盡己之心也弟順是此秉執彞常也順者因其自然彊者抑之使然此言愛親敬兄忠君弟長四者人之善行根於秉執之常性因其自然而非抑之使然也○此一節言性之見於行也】○惟聖性者浩浩其天不加毫末萬善足焉【惟語辭天即理也毫末一毫之末也萬善如四端四行是也此言聖人性全於天無所汚壞其本然之理浩浩然廣大不待增加毫末人為而萬善自足無少欠缺也○此一節言聖人之盡其性也】○衆人蚩蚩物欲交蔽乃頹其綱安此暴棄【蚩音笞頹徒回切○饒氏曰蚩蚩無知之貌物欲謂凡聲色臭味之欲也暴害也此言衆人氣禀昏愚而無知物欲交互而遮蔽是以頹墜其仁義禮智之綱而安於自暴自棄也○此一節言衆人之汩其性也】○惟聖斯惻建學立師以培其根以逹其支【惻音測培音裴支與枝同○斯語辭建亦立也此言聖人見衆人安於暴棄於是惻然傷憫而建學立師以教之小學之教所以收其放心養其德性如培擁木之根本也大學之教所以開發聰明進德修業如發逹木之支條也○此一節言聖人興學設教之意】○小學之方灑掃應對入孝出恭動罔或悖行有餘力誦詩讀書詠歌舞蹈思罔或逾【悖音佩蹈音稻逾音俞○方法也罔無也手曰舞足曰蹈饒氏曰此言小學之方必使學者謹夫灑掃應對之節入則愛其親出則敬其長凡所動作無或悖戾乎此也行此數者而有餘力則誦詩讀書或詠歌以習樂之聲或舞蹈以習樂之容凡所思慮無或逾越乎此也○此一節言小學之教所以培其根也】○窮理修身斯學之大明命赫然罔有内外德崇業廣乃復其初昔非不足今豈有餘【復音伏○饒氏曰斯 也明命即天之所賦於人而人之所得以為 者也赫然明盛貌德者道之得於内者也業者功之成於外者也復還也初謂本然也此言格物致知以窮究其理誠意正心以修治其身此乃大學之道也然天之明命赫然照著無有内外之間學者誠能從事於大學使物格知至意誠心正身修而德之積於内者極乎崇高由是推之使家齊國治天下平而業之施於外者極乎廣博則有以復其性之本然矣昔日之安於暴棄也此性固非不足今日之德崇業廣也此性亦非有餘但昔為氣稟物欲之所蔽今則復其本然耳○此一節言大學之教所以逹其支也】○世遠人亡經殘教弛蒙養弗端長益浮靡鄉無善俗世乏良材利欲紛拏異言喧豗【弛音始靡音米拏汝加切豗音灰○饒氏曰端正也乏無也利欲猶言物欲也拏牽引也豗相擊也此言前世既遠聖人既沒六經殘缺而教法亦廢弛矣小學之教廢故學者自童蒙之時而養之不以其正大學之教廢故及其年長則所習日益輕浮華靡是以鄉無淳厚之習俗世無粹美之人材但見利欲之習紛然而相牽引異端之言喧然而相攻擊也○此一節言後世教學不明之害】○幸兹秉彞極天罔墜爰輯舊聞庶覺來裔嗟嗟小子敬受此書匪我言耄惟聖之謨【輯音集裔以制切耄音冒○極終也極天罔墜言人心秉彝之理萬古常存也我朱子自稱也饒氏曰爰於也裔衣襟之末來裔謂後學也嗟嗟歎辭耄老而昏也此言後世教學不明雖如上文所云然所幸者人之秉彝極天罔墜我於是纂輯舊所聞者以為小學之書庶幾可以覺悟後來之學者爾初學之小子宜敬受此書而學之此非我老耄之妄言是乃前聖之謨訓也○此一節言輯小學開後學之意】
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