卷二

誠而不濫惡辭腆而不輕瀆是欲告戒為婦者以正直誠信也婦人事人者也信者事人之道婦人之德故以是告戒之齊謂共牢而食合卺而酳不改謂不改而他適方氏曰信而無偽則直在其中矣】男子親迎男先於女剛柔之義也天先乎地君先乎臣其義一也【迎去聲先去聲下同○先倡導也馬氏曰男子親迎而男先於女者剛先於柔之義也豈獨婚姻之際如此天造始而地代終君主倡而臣主和亦此義也】執摯以相見敬章别也男女有别然後父子親父子親然後義生義生然後禮作禮作然後萬物安無别無義禽獸之道也【摯音至别必列反○昏禮摯用鴈章明也執鴈以相見行敬以明别也男女無别則淫僻之罪多而父子之恩薄故必男女有别然後父子親父子親則義生禮作揩之家國天下而萬物各安其所矣朱子曰漢武帝溺於聲色游燕後宫父子不親遂致戾太子之變此亦夫婦無别而父子不親之一證】○取婦之家三日不舉樂思嗣親也【取音娶○取妻以代父母有可感傷者故不舉樂】昏禮不賀人之序也【序猶代也在子則代父在婦則代姑故不賀】○内則曰禮始於謹夫婦為宫室辨外内男子居外女子居内深宫固門閽寺守之男不入女不出【閽音昏寺音氏○夫婦人倫之始禮為人倫而設故始於謹夫婦為宫室以下皆謹夫婦之事閽守門者寺守宫者】男女不同椸枷不敢縣於夫之楎椸不敢藏於夫之箧笥不敢共湢浴【椸音移下同枷音架縣音元楎音輝箧音蛺笥音似湢音逼○横者曰椸直者曰楎挂衣者也箧笥皆竹為之貯衣者也浴室曰湢草廬吳氏曰言内外之辨非特男女為然雖夫婦得相親者亦然】夫不在斂枕箧簟席襡【句】器而藏之少事長賤事貴咸如之【襡音獨○吳氏曰器者器重之謂斂枕於箧斂簟席於襡器重而藏之是不特妻事夫之禮凡少之事長賤之事貴皆當如是也】雖婢妾衣服飲食必後長者【長者謂婢妾中之長者婢妾雖賤亦必有長幼之倫焉】妻不在妾御莫敢當夕【接於寢曰御古者妻妾之御各有夕當夕者當妻之夕也】○男不言内女不言外非祭非喪不相授器其相授則女受以篚其無篚則皆坐【句】奠之而後取之【篚音匪下同○内謂女事外謂男事篚箱類坐跪也奠置也男女授受不親惟喪祭二事得親相授器盖祭嚴喪遽不嫌也非此二事則不得親相授器其或相授則女必執篚使授者置之篚中然後受之其或無篚則男女皆跪授者置諸地受者取諸地不親相授也】外内不共井不共湢浴不通寢席不通乞假男女不通衣裳【乞求也假借也輔氏曰井湢一定故言不共寢席衣裳可移故言不通外内汎也男女切也】男子入内不嘯不指夜行以燭無燭則止女子出門必擁蔽其面夜行以燭無燭則止【嘯謂蹙口出聲指謂用手指畫不嘯不指為駭人視聽也以用也擁猶障也】道路男子由右女子由左【道路之法其右以行男子其左以行女子地道尊右故男右而女左】○孔子曰婦人伏於人也是故無專制之義有三從之道在家從父適人從夫夫死從子無所敢自遂也教令不出閨門事在饋食之間而已矣【食音似○伏屈伏也專制自遂即下文所謂擅為獨成也饋食供饋酒食也已止也】是故女及日乎閨門之内不百里而犇喪事無擅為行無獨成參知而後動可驗而後言晝不遊庭夜行以火所以正婦德也【犇音奔行去聲○及日猶言終日不百里猶言不越境參使人相參也驗證驗也晝居於内而不出中庭夜行於内而必照以火婦人之德以順為正凡此皆所以正婦德而使之正也】女有五不取逆家子不取亂家子不取世有刑人不取世有惡疾不取喪父長子不取【取音娶下同○逆謂逆德如不忠不孝之類亂謂亂倫世有刑人棄於人也世有惡疾棄於天也長子長女也喪父而又無兄則無所受命矣或疑世有刑人不取朱子曰所謂不取者是世世為惡不能改者非指一世而言如喪父長子不取却可疑若然則無父之女不復嫁此不可曉】婦有七去不順父母去無子去淫去妬去有惡疾去多言去竊盜去【妬妬忌也不順父母去為其逆德也無子去為其絶世也淫去為其亂族也妬去為其亂家也有惡疾去為其不可與共粢盛也多言去為其間親也竊盜去為其反義也無子去惡疾去於義未安若必以為不去則無以承宗事繼後世也處之自當以義何至於去邪此皆可疑】有三不去有所取無所歸不去與更三年喪不去前貧賤後富貴不去【取去聲與音預更平聲○有所取無所歸謂其嫁有所受命後無父兄無可回之地也與更三年喪謂曾居舅姑之喪也前貧賤後富貴謂娶婦時貧賤而今富貴也】凡此聖人所以順男女之際重婚姻之始也【際謂交際之道始謂正始之義通結此章】○曲禮曰寡婦之子非有見焉弗與為友【見音現○見謂才德著見不著見則不友避好色之嫌也】
       右明夫婦之别
       孟子曰孩提之童無不知愛其親也及其長也無不知敬其兄也【朱子曰孩提二三歲之間知孩笑可提抱者也孝弟之心人皆有之堯舜所以世為天下法亦充此而已矣】○徐行後長者謂之弟疾行先長者謂之不弟【弟去聲下同先去聲○徐緩也後長者在長者之後也疾速也先長者在長者之先也善事兄長為弟】○曲禮曰見父之執不謂之進不敢進不謂之退不敢退不問不敢對【陳氏曰父之執父同志之友也謂之命之也敬之同於父】○年長以倍則父事之十年以長則兄事之五年以長則肩隨之【此泛言敬長之節人生以十年為一節倍之則二十年也父事之兄事之即後章所謂父之齒隨行兄之齒鴈行也肩隨之並行而稍退也】○謀於長者必操几杖以從之長者問不辭讓而對非禮也【操七刀切○操執也從就也几所以憑杖所以扶謀事於長者必執以就之非謂長者所無也盡禮而已曾子曰參不敏何足以知之公西華曰非曰能之願學焉皆辭讓之言也】○從於先生不越路而與人言遭先生於道趨而進正立拱手先生與之言則對不與之言則趨而退【從去聲○從隨行也越踰也遭遇也趨急走也】從長者而上邱陵則必鄉長者所視【從去聲上上聲鄉音向○土高曰邱大阜曰陵向長者所視恐其因所見而問則可即所見以對也】○長者與之提攜則兩手奉長者之手負劒辟咡詔之則掩口而對【奉音捧辟音僻咡音二○提攜謂牽行捧手所以承長者之意負劒即帶劒謂長者旁挾幼者狀如帶劒也辟偏也咡口旁也詔猶語也掩口謂以手障口不使氣觸長者】○凡為長者糞之禮必加帚於箕上以袂拘而退其塵不及長者以箕自鄉而扱之【拘音勾鄉音向扱音吸○糞與拚同掃地也袂袖也拘障也退卻行也扱斂取也初則置帚於箕上得以兩手舉箕掃地之時則一手執帚一袖障帚郤步而行不使塵及長者終則以箕自向斂取其塵不以箕向長者皆敬也】○將即席容毋怍兩手摳衣去齊尺【怍音昨摳苦勾反齊音咨○即就也怍愧也失容則可愧矣齊衣下縫也兩手摳衣使去地尺恐躡之而傾跌失容也】衣毋撥足毋蹶先生書策琴瑟在前坐而遷之戒勿越【撥半末切蹶音厥○撥發揚貌蹶行遽貌二者亦失容坐跪也遷移也越謂跨之而過此皆將即席之事下文乃既即席之事】坐必安執爾顔長者不及毋儳言【儳音慙○安謂不揺動爾指少者執顔即正顔色也不及不言及也儳言參雜長者之先而言也】正爾容聽必恭毋勦說毋雷同必則古昔稱先王【勦初交切○容謂見於一身者聽謂聽長者之言勦說擥取人之言也雷同附和人之言也法則古昔稱述先王則言有據而非勦說雷同矣】○侍坐於先生先生問焉終則對請業則起請益則起【陳氏曰問終而後對欲盡聞所問之旨且不敢參雜先生之言也請業者求當習之事請益者再問未盡之藴起所以致敬】○尊客之前不叱狗讓食不唾【叱音赤唾吐臥切○不叱狗慮駭尊客之聽不吐唾慮咈尊客之意】侍坐於君子君子欠伸撰杖屨視日蚤莫侍坐者請出矣【撰仕轉切蚤音早莫音暮○氣乏則欠體疲則伸撰猶轉動也日謂日影四者皆厭倦之容故請退以息之】○侍坐於君子君子問更端則起而對【更平聲○問更端更易事端而見問也起所以致敬】○侍坐於君子若有告者曰少間願有復也則左右屏而待【少上聲間去聲屏音丙○復白也言欲得少間隙以白事也屏退也居左則屏於左居右則屏於右屏而且待者屏所以遠人之私語待所以防君子之召】○侍飲於長者酒進則起拜受於尊所長者辭少者反席而飲長者舉未釂少者不敢飲【釂音醮○尊酒尊也辭止之也反還也舉猶飲也盡酒曰釂】○長者賜少者賤者不敢辭【不敢抗禮也】○御同於長者雖貳不辭偶坐不辭【御侍也貳謂重殽膳偶坐謂配長者而坐侍食不辭饌偶坐不辭席皆以其不為己設非己之所敢辭也一說或侍食或偶坐有盛饌皆不辭】○侍於君子不顧望而對非禮也【饒氏曰顧顧自已望望君子】○少儀曰尊長於已踰等不敢問其年燕見不將命遇於道見則面不請所之【少去聲見音現○少儀禮記篇名踰等祖與父之行流也不敢問年嫌若序齒也燕私來見不敢使擯者傳命非賓主之禮也相遇於道路尊長見已則面見之不見則隱避不敢煩動之也不請所之不敢問其所往也】侍坐弗使不執琴瑟不畫地手無容不翣也寢則坐而將命【翣色洽切○翣扇也坐跪也侍坐於尊長不使之鼔琴瑟則不得擅執而鼔之無故而畫地弄手以為容揮扇以取凉皆不敬也若當尊長寢臥而傳命則跪而言不敢直立以臨之】侍射則約矢侍投則擁矢勝則洗而以請【矢箭也射禮二人為耦各四矢更迭取之卑幼則一時并取之故曰約矢投壺之禮賓主亦各四矢皆委於地一一取而投之卑幼則悉抱之故曰擁矢此皆不敢與尊長抗也若已勝則不敢使人酌以罰尊長必自洗爵而請行觴若尊長勝則亦不敢使人酌以飲已必自洗爵而請自飲故曰洗而以請】○王制曰父之齒隨行兄之齒鴈行朋友不相踰【父之齒年與父等者兄之齒年與兄等者朋友年相若者隨行行則隨之也鴈行行如鴈列也踰越也不相踰並行而齊也】輕任并重任分頒白者不提挈【并去聲頒音班○任以肩背提挈以手頒老人頭半白黑也并謂少者獨任之分謂少者分任之不提挈謂少者代之】君子耆老不徒行庶人耆老不徒食【耆音其○君子謂士也六十曰耆七十曰老徒空也不徒行則有車不徒食則有肉○此章記古者敬長優老之制】○論語曰鄉人飲酒杖者出斯出矣【朱子曰杖者老人也六十杖於鄉未出不敢先既出不敢後○此章記孔子居鄉之事】
       右明長幼之序【凡二十條禮文雖殊要皆不出乎敬之一字曰先生以教稱之也曰君子以德稱之也曰尊父行也曰長兄長也皆以長為主也】
       曾子曰君子以文會友以友輔仁【朱子曰講學以會友則道益明取善以輔仁則德日進】○孔子曰朋友切切偲偲兄弟怡怡【偲音思○胡氏曰切切懇到也偲偲詳勉也怡怡和悦也】○孟子曰責善朋友之道也【朱子曰朋友當相責以善也】○子貢問友孔子曰忠告而善道之不可則止毋自辱焉【告音谷○子貢孔子弟子姓端木名賜朱子曰友所以輔仁故盡其心以告之善其說以道之然以義合者也故不可則止若以數而見疏則自辱矣】○孔子曰居是邦也事其大夫之賢者友其士之仁者【朱子曰賢以事言仁以德言事大夫之賢者則有所嚴憚友士之仁者則有所切磋皆進德之助也】○益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣友便辟友善柔友便佞損矣【便平聲○諒信實也善猶工也朱子曰友直則聞其過友諒則進於誠友多聞則進於明便習熟也便辟謂習於威儀而不直善柔謂工於媚悦而不諒便佞謂習於口語而無聞見之實三者損益正相反也】○孟子曰不挾長不挾貴不挾兄弟而友友也者友其德也不可以有挾也【朱子曰挾者兼有而恃之之稱陳氏曰有挾則取友之意不誠】○曲禮曰君子不盡人之歡不竭人之忠以全交也【竭亦盡也歡謂好於我忠謂盡心於我不過望於人則交道可全矣】○凡與客入者每門讓於客客至於寢門主人請入為席然後出迎客客固辭主人肅客而入主人入門而右客入門而左【凡者通貴賤言每門通大門寢門言讓於客欲客先入也寢門内門為猶布也固辭再辭肅謂揖也客辭不先入故主人揖客而先入以導之凡門南向入則東為右而西為左】主人就東階客就西階客若降等則就主人之階主人固辭然後客復就西階主人與客讓登主人先登客從之拾級聚足連步以上上於東階則先右足上於西階則先左足【上上聲下同○降等謂等列卑於主人先登所以導客拾當作捗級謂階之等聚足後足合前足也連步以上不躐等也先右先左以相向為敬客也】○大夫士相見雖貴賤不敵主人敬客則先拜客客敬主人則先拜主人【貴謂大夫賤謂士朋友之交先施之而已】○主人不問客不先舉【客自外至主人當先致問客不當先舉言也】
       右明朋友之交
       孔子曰君子之事親孝故忠可移於君事兄弟故順可移於長居家理故治可移於官是故行成於内而名立於後世矣【弟去聲行去聲○長謂官在已上者理猶齊也孝弟則家齊忠順則國治行即孝弟内即家也】○天子有爭臣七人雖無道不失其天下諸侯有爭臣五人雖無道不失其國大夫有争臣三人雖無道不失其家士有爭友則身不離於令名父有爭子則身不陷於不義【爭去聲下同離去聲○爭諫也父有爭子通上下言不義即無道也】故當不義則子不可以弗爭於父臣不可以弗爭於君【范氏曰子不爭則陷父於不義臣不爭則陷君於無道】○禮記曰事親有隱而無犯左右就養無方服勤至死致喪三年【養去聲○隱微諫也犯犯顔以諫也親者仁之所在有過而犯則傷恩故有隱而無犯左右即方也或左或右就近而奉養之無一定之方言事事皆當理會也服勤服行勤勞之事也致喪極其哀毁之節也黄氏曰於勤言至死則勤無時或已矣】事君有犯而無隱左右就養有方服勤至死方喪三年【君者義之所在有過而隱則近於容悦故有犯而無隱左右就養有方言當各盡職守也方喪比方於親喪也】事師無犯無隱左右就養無方服勤至死心喪三年【劉氏曰師者道之所在諫必不見拒不必犯也過則當疑問不必隱也心喪者身無衰麻之服而心有哀戚之情也】○欒共子曰民生於三事之如一父生之師教之君食之非父不生非食不長非教不知生之族也故一事之唯其所在則致死焉【共音恭食音似下同○欒共子晉大夫名成食養也族類也君父師皆人之所由生者故曰民生於三又曰生之族也一事之即事之如一所在致死謂在君為君在父為父在師為師】報生以死報賜以力人之道也【真氏曰報生以死謂君父師也報賜以力謂他人之有賜於我者則以力報之也】○晏子曰君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮也【共音恭○晏子齊大夫名嬰聽猶從也真氏曰此十者皆禮之當然】君令而不違臣共而不二父慈而教子孝而箴兄愛而友弟敬而順夫和而義妻柔而正姑慈而從婦聽而婉禮之善物也【共音恭○箴諫也從不自專也婉順也物猶事也真氏曰君以出令為職要必不違於理然後人心服而令行臣之事君以恭為本然必忠誠不二然後可貴父慈而不能教則敗其子子孝而不能箴則陷父於不義兄能愛弟矣必有切磋之益如朋友之相資弟能敬兄矣必有和順之美使情意之相親夫之於妻雖貴和樂必以義而帥其妻妻之於夫雖貴柔順必以正而事其夫君臣以下皆以二德相濟姑之於婦一於慈而從婦之於姑一於聽而婉者盖姑婦相與專主於和柔也此十者於禮為至善矣】○曾子曰親戚不說不敢外交近者不親不敢求遠小者不審不敢言大【說音悦○親戚謂父兄外謂外人近即内人遠即外人小謂家大謂國與天下此三者欲人先修孝弟於家耳】故人之生也百歲之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不可復者而先施焉親戚既没雖欲孝誰為孝年既耆艾雖欲悌誰為悌故孝有不及悌有不時其斯之謂歟【為去聲下同○六十曰耆耆之言久也五十曰艾艾之言老也其間有疾病老幼之變不能常也故君子思其養之不可復追而及時先行之若親沒則養不逮已老則兄不存欲行孝弟不可得已曾子曰木欲靜而風不止子欲養而親不逮此孝有不及之意也李勣曰姊年老勣亦老雖欲數為姊煮粥得乎此悌有不時之意也】○官怠於宦成病加於小愈禍生於懈惰孝衰於妻子察此四者慎終如始詩云靡不有初鮮克有終【宦成官已遂也小愈病稍減也懈惰不謹也詩大雅蕩之篇靡無鮮少克能也有始無終人之常情能察能慎斯免矣】○荀子曰人有三不祥幼而不肯事長賤而不肯事貴不肖而不肯事賢是人之三不祥也【荀子名况戰國人祥吉也三者皆凶德有一於是災及其身矣】○無用之辯不急之察棄而不治若夫君臣之義父子之親夫婦之别則日切磋而不舍也【别必列反○治理也舍亦棄也切以刀鋸磋以鑪錫皆治骨角之事無用之言而辯之不急之務而察之非惟無益反害於心故當棄而不理若夫三綱之道乃人倫之大者則當朝夕講習如切如磋已精而益求其精不可舍也】
       右通論【通論五倫】
       御定小學集註卷二
       <子部,儒家類,御定小學集註>