卷六十五

       易一
       綱領上
       隂陽
       隂陽只是一氣陽之退便是隂之生不是陽退了又别有箇隂生【淳】
       隂陽做一箇看亦得做兩箇看亦得做兩箇看是分隂分陽两儀立焉做一箇看只是一箇消長【文蔚】
       隂陽各有清濁偏正【僩】
       隂陽之理有會處有分處事皆如此今浙中學者只說合處混一處都不理會分處【去偽】
       天地間道理有局定底有流行底【淵】
       隂陽有箇流行底有箇定位底一動一静互為其根便是流行底寒暑往來是也分隂分陽兩儀立焉便是定位底天地上下四方是也易有兩義一是變易便是流行底一是交易便是對待底魂魄以二氣言陽是魂隂是魄以一氣言則伸為魂屈為魄【義剛】
       【方子録云隂陽論推行底只是一箇對峙底則是两箇如日月水火之類是两箇】
       隂陽有相對而言者如東陽西隂南陽北隂是也有錯綜而言者如晝夜寒暑一箇横一箇直是也伊川言易變易也只說得相對底隂陽流轉而已不說錯綜底隂陽交互之理言易須兼此二意【體在天地後用起天地先對待底是體流行底是用體静而用動○端蒙○又一條云隂陽有相對言者如夫婦男女東西南北是也有錯綜言者如晝夜春夏秋冬弦望晦朔一箇間一箇輥去是也季通云】
       陽氣只是六層只管上去上盡後下面空缺處便是隂【方子】
       方其有陽那裏知道有隂有乾卦那裏知道有坤卦天地間只是一箇氣自今年冬至到明年冬至是他地氣周匝把來折做兩截時前面底便是陽後面底便是隂又折做四截也如此便是四時天地間只有六層陽氣到地面上時地下便冷了只是這六位陽長到那第六位時極了無去處上面只是漸次消了上面消了些箇時下面便生了些箇那便是隂這只是箇嘘吸嘘是陽吸是隂喚做一氣固是如此然看他日月男女牝牡處方見得無一物無隂陽如至微之物也有箇背面若說流行處却只是一氣【佐○淵同】
       徐元震問自十一月至正月方三陽是陽氣自地上而升否曰然只是陽氣既升之後看看欲絶便有隂生隂氣將盡便有陽生其已升之氣便散矣所謂消息之理其來無窮又問雷出地奮豫之後六陽一半在地下是天與地平分否曰若謂平分則天却包著地在此不必論因舉康節漁樵問對之說甚好【㽦】
       隂陽有以動静言者有以善惡言者如乾元資始坤元資生則獨陽不生獨隂不成造化周流須是並用如履霜堅氷至則一隂之生便如一賊這道理在人如何看直看是一般道理横看是一般道理所以謂之易【道夫】
       天地間無兩立之理非隂勝陽即陽勝隂無物不然無時不然【寒暑晝夜君子小人天理人欲○道夫】
       隂陽不可分先後說只要人去其中自主静隂為主陽為客【僩】
       都是隂陽無物不是隂陽【淳】
       無一物不有隂陽乾坤至於至微至細草木禽獸亦有牡牝隂陽康節云坤無一故無首乾無十故無後所以坤常是得一半【砥】
       天地之間無往而非隂陽一動一静一語一默皆是隂陽之理至如揺扇便属陽住扇便属隂莫不有隂陽之理繼之者善是陽成之者性是隂隂陽只是此隂陽但言之不同如二氣迭運此兩相為用不能相無者也至以陽為君子隂為小人則又自夫剛柔善惡而推之以言其德之異耳繼之者善是已發之理成之者性是未發之理自其接續流行而言故謂之已發以賦受成性而言則謂之未發及其在人則未發者固是性而其所發亦只是善凡此等處皆須各随文義所在變通而觀之才拘泥便相梗說不行譬如觀山所謂横看成嶺側成峰也【謨】
       問自一隂一陽見一隂一陽又各生一隂一陽之象以圖言之两儀生四象四象生八卦節節推去固容易見就天地間著實處如何驗得曰一物上又自各有隂陽如人之男女隂陽也逐人身上又各有這血氣血隂而氣陽也如晝夜之間晝陽而夜隂也而晝陽自午後又属隂夜隂自子後又是陽便是隂陽各生隂陽之象【學履】
       易字義只是隂陽【閎祖】
       易只消道隂陽二字括盡
       易只是箇隂陽莊生曰易以道隂陽亦不為無見如奇耦剛柔便只是隂陽做了易等而下之如醫技養生家之說皆不離隂陽二者魏伯陽參同契恐希夷之學有些自其源流【㽦】
       至之曰正義謂易者變化之總號代換之殊稱乃隂陽二氣生生不息之理竊見此數語亦說得好曰某以為易字有二義有變易有交易先天圖一邊本都是陽一邊本都是隂陽中有隂隂中有陽便是陽往交易隂隂來交易陽兩邊各各相對其實非此往彼來只是其象如此然聖人當初亦不恁地思量只是畫一箇陽一箇隂每箇便生兩箇就一箇陽上又生一箇陽一箇隂就一箇隂上又生一箇隂一箇陽只管恁地去自一為二二為四四為八八為十六十六為三十二三十二為六十四既成箇物事便自然如此齊整皆是天地本然之妙元如此但略假聖人手畫出來如乾一索而得震再索而得坎三索而得艮坤一索而得巽再索而得離三索而得兌初間畫卦時也不是恁地只是畫成八箇卦後便見有此象耳【義剛】
       問易有交易變易之義如何曰交易是陽交於隂隂交於陽是卦圖上底如天地定位山澤通氣【云云】者是也變易是陽變隂隂變陽老陽變為少隂老隂變為少陽此是占筮之法如晝夜寒暑屈伸往來者是也又問聖人仰觀俯察或說伏羲見天地奇耦自然之數於是畫一以為奇所以象陽畫兩以為耦所以象隂恐於方圓之形見得否或說以天是渾淪圓底只是一箇物事地則便有闕陷分裂處否曰也不特如此天自是一地自是二凡物皆然盖天之形雖包乎地之外而其氣實透乎地之中地雖是一塊物事在天之中然其中實虚容得天許多氣或引先生注易陽一而實隂二而虚為證曰然所以易中言夫乾其静也專其動也直是以大生焉夫坤其静也翕其動也闢是以廣生焉乾之静專動直都是一底意思他這物事雖大然無間斷只是鶻淪一箇大底物事故曰大生地則静翕動闢便是两箇物事其翕也是两箇物事之聚其闢也是兩箇物事之開他這中間極闊盡容得那天之氣故曰廣生【燾】
       龜山過黄亭詹季魯家季魯問易龜山取一張紙畫箇圈子用墨塗其半云這便是易此說極好易只是一隂一陽做出許多般様【淵】
       諸公且試看天地之間别有甚事只是隂與陽兩箇字看是甚麽物事都離不得只就身上體看纔開眼不是隂便是陽密拶拶在這裏都不著得别物事不是仁便是義不是剛便是柔只自家要做向前便是陽纔收退便是隂意思纔動便是陽纔静便是隂未消别看只是一動一静便是隂陽伏羲只因此畫卦以示人若只就一隂一陽又不足以該衆理於是錯綜為六十四卦三百八十四爻初只是許多卦爻後來聖人又繋許多辭在下如他書則元有這事方說出這箇道理易則未曾有此事先假託都說在這裏如書便有箇堯舜有箇禹湯文武周公出來做許多事便說許多事今易則元未曾有聖人預先說出待人占考大事小事無一能外於此聖人大抵多是垂戒又云雖是一隂一陽易中之辭大抵陽吉而隂凶間亦有陽凶而隂吉者何故盖有當為有不當為若當為而不為不當為而為之雖陽亦凶又云聖人因卦爻以垂戒多是利於正未有不正而利者如云夕惕若厲无咎若占得這爻必是朝兢夕惕戒謹恐懼可以无咎若自家不曾如此便自有咎又云直方大不習無不利若占得這爻須是將自身已體看是直是方是大去做某事必得其利若自家未是直不曾方不曾大則無所往而得其利此是本爻辭如此到孔子又自添說了如云敬以直内義以方外本來只是卜筮聖人為之辭以曉人便說許多道理在上今學易非必待遇事而占方有所戒只平居玩味看他所說道理於自家所處地位合是如何故云居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占孔子所謂學易正是平日常常學之想見聖人之所謂讀異乎人之所謂讀想見胸中洞然於易之理無纎毫蔽處故云可以無大過又曰聖人繋許多辭包盡天下之理止緣萬事不離乎隂陽故因隂陽中而推說萬事之理今要占考雖小小事都有如占得不利有攸往便是不可出路利涉大川便是可以乘舟此類不一賀孫問乾卦文言聖人所以重叠四截說在此見聖人學易只管體出許多意思又恐人曉不得故說以示教曰大意只管怕人曉不得故重叠說在裏大抵多一般如云陽在下也又云下也賀孫問聖人所以因隂陽說出許多道理而所說之理皆不離乎隂陽者盖緣所以為隂陽者元本於實然之理曰隂陽是氣纔有此理便有此氣纔有此氣便有此理天下萬物萬化何者不出於此理何者不出於隂陽賀孫問此程先生所以說道天下無性外之物曰如云天地間只是箇感應又如云誠者物之終始不誠無物【賀孫】
       程子言易中只是言反復往來上下這只是一箇道理隂陽之道一進一退一長一消反復往來上下於此見之【道夫】
       易中說到那陽處便扶助推移他到隂處便抑遏壅絶他【淵】
       問隂何以比小人曰有時如此平看之則都好以類言之則有不好然亦只是皮不好骨子却好大抵發生都則是一箇陽氣只是有消長陽長一分下面隂生一分又不是討箇隂來即是陽消處便是隂故陽來謂之復復者是本來物事隂來謂之姤姤是偶然相遇【夔孫】
       天下之理單便動兩便静且如男必求女女必求男自然是動若一男一女居室後便定【端蒙】
       數
       石子餘問易數曰都不要說聖人之畫數何以如此譬之草木皆是自然恁地生不待安排數亦是天地間自然底物事才說道聖人要如何便不是了【植】
       問理與數曰有是理便有是氣有是氣便有是數盖數乃是分界限處又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十是自然如此走不得如水數六雪花便六出不是安排做底又曰古者用龜為卜龜背上紋中間有五箇两邊有八箇後有二十四箇亦是自然如此【夔孫】
       問理與數其本也只是一曰氣便是數有是理便有是氣有是氣便有是數物物皆然如水數六雪片也六出這又不是去做將出來他是自恁地如那龜聖人所以獨取他來用時也是這箇物事分外靈嘗有朋友將龜殻來看背上中心有五條文出去成八外面又成二十四皆是自然恁地這又未為巧最是七八九六與一二三四極巧一是太陽餘得箇九在後面二是少隂後面便是八三是少陽後面便是七四是太隂後面便是六無如此恰好這皆是造化自然如此都遏他不住【義剛○至録云因一二三四便見六七八九在裏面老陽占了第一位便含箇九少隂占第二位便含箇八少陽占第三位便含箇七老隂占第四位便含箇六數不過十惟此一義先儒未曾發先儒但只說得他中間進退而已○淵同】
       某嘗問季通康節之數伏羲也曾理會否曰伏羲須理會過某以為不然伏羲只是據他見得一箇道理恁地便畫出幾畫他也那裏知得疊出來恁地巧此伏羲所以為聖若他也恁地逐一推排便不是伏羲天然意思史記曰伏羲至淳厚作易八卦那裏恁地巧推排【賀孫○按後劉砥先天圖一段亦與此意同】
       大凡易數皆六十三十六對二十四三十二對二十八皆六十也以十甲十二辰亦湊到六十也鍾律以五聲十二律亦積為六十也以此知天地之數皆至六十為節【大雅】
       數三百六十六三百六十天地之正數也【此更不可易】自餘進退不過六故陽進不過六分【人之善亦只進得許多惡亦只退得許多大體畢竟不可易○端蒙】
       季通云天下之萬聲出於一闔一闢【聲音皆出於乾坤坤音麕以韻脚反之乃見】天下之萬理出於一動一静天下之萬數出於一奇一耦天下之萬象出於一方一圓盡只起於乾坤二畫【端蒙】
       天下道理只是一箇包兩箇易便只說到八箇處住洪範說到十數住五行五箇便有十箇甲乙便是兩箇木丙丁便是兩箇火戊巳便是兩箇土金水亦然所謂兼三才而兩之便都是如此大學中明德便包得格物致知誠意正心脩身五箇新民便包得齊家治國平天下三箇自暗室屋漏處做得去到得無所不周無所不徧都是這道理自一心之微以至於四方之遠天下之大也都只是這箇【義剛】
       數只有二只有易是老氏言三亦是二共生三三其子也三生萬物則自此無窮矣後人破之者非揚子雲是三數邵康節是四數皆不及易也【楊】
       康節數四孔子數八料得孔子之數又大也季通自謂畧已見之【方】
       有氣有形便有數物有衰旺推其始終便可知也有人指一樹問邵先生先生云推未得少頃一葉堕便由此推起盖其旺衰已見方可推其始終推亦只是即今年月日時以起數也【楊】
       河圖洛書
       先生謂甘叔懷曰曾看河圖洛書數否無事時好看雖未是要切處然玩此時且得自家心流轉得動【廣】
       河圖常數洛書變數【淵】
       河圖中宫天五乘地十而得七八九六因五得數積五奇五耦而為五十有五【淵】
       中數五衍之而各極其數以至於十者一箇衍成十箇五箇便是五十聖人說這數不是只說得一路他說出這箇物事自然有許多様通透去如五奇五耦成五十五又一說六七八九十因五得數是也【淵】
       河圖五十五是天地自然之數大衍五十是聖人去這河圖裏面取那天五地十衍出這箇數不知他是如何大槩河圖是自然底大衍是用以揲蓍求卦者【淵】
       天地生數到五便住那一二三四遇著五便成六七八九五却只自對五成十【淵】
       或問河圖自五之外如何一便成六七八九十曰皆從五過則一對五而成六二對五而成七三對五而成八四對五而成九到末梢五又撞著箇五便成十【高】
       一二三四九八七六最妙一藏九二藏八三藏七四藏六【德明云一得九二得八三得七四得六皆為十也觀河圖可見丙丁合辛壬合之類皆自此推○德明】
       二始者一為陽始二為隂始二中者五六二終者九十五便是十干所始六便是十二律所生圓者星也圓者河圖之數言無那四角底其形便圓【以下皆啓蒙圖書○淵】
       一與六共宗盖是那一在五下便有那六底數二與七同位是那二在五邊便有七底數【淵】
       成數雖陽固亦本【㬊作生字】之隂也如子者父之隂臣者君之隂【淵】
       隂少於陽氣理數皆如此用全用半所以不同【淵】問前日承教云老陽少隂少陽老隂即除了本身一二三四便是九八七六之數今觀啟蒙陽退隂進之說似亦如此曰他進退亦是自然如此不是人去攅教他進退以十言之即如前說大故分曉若以十五言之九便對六七便對八曉得時也好則劇又問河圖此數控定了先生曰天地只是不會說倩他聖人出來說若天地自會說話想更說得好在如河圖洛書便是天地畫出底【夔孫】
       所謂得五成六者一纔勾牽著五便是箇六下面都恁地【淵】
       老隂老陽所以變者無他到極處了無去處便只得變九上更去不得了只得變囬來做八六下來便是五生數了也去不得所以却去做七【淵】
       河圖洛書於八卦九立早無相著不知如何【楊】
       伏羲卦畫先天圖
       問先生說伏羲畫卦皆是自然不曾用些子心思智慮只是借伏羲手畫出爾唯其出於自然故以之占筮則靈驗否曰然自太極生两儀只管畫去到得後來更畫不迭正如磨麵相似四下都恁地自然撒出來【廣】
       伏羲當時畫卦只如擲珓相似無容心易只是隂一陽一其始一隂一陽而已有陽中陽陽中隂有隂中陽隂中隂陽中陽二看上面所得如何再得陽即是故乾一或得隂即是故兌二陽中隂□亦看上所得如何或是陽即是所以離三或得隂即是所以震四隂中陽□看上面所得如何或得陽即是所以巽五或得隂即是所以坎六隂中隂□看上所得如何若得陽即是所以艮七再得隂即是所以坤八看他當時畫卦之意妙不可言【文蔚】
       問先天圖隂陽自两邊生若將坤為太極與太極圖不同如何曰他自據他意思說即不曾契勘濓溪底若論他太極中間虚者便是他亦自說圖從中起今不合被横圖在中間塞却待取出放外他两邊生者即是隂根陽陽根隂這箇有對從中出即無對【文蔚】
       先天圖如何移出方圖在下曰是某挑出【泳】
       又說康節方圖子自西北之東南便是自乾以之坤自東北以之西南便是否以至泰其間有咸恒損益既濟未濟所以又於此八卦見義盖為是自兩角尖射上與乾坤相對不知得怎生恁地巧某嘗說伏羲初只是畫出八卦見不到這裏蔡季通以為不然却說某與太史公一般某問云太史公如何說他云太史公云伏羲至淳厚畫八卦便是某這說看來也是聖人淳厚只據見定見得底畫出如伊川說若不因時則一箇聖人出來許多事便都做了【砥】
       所問先天圖曲折細詳圖意若自乾一横排至坤八此則全是自然故說卦云易逆數也【皆自已生以得未生之卦】若如圓圖則須如此方見隂陽消長次第【震一陽離兌二陽乾三陽巽一隂坎艮二隂坤三隂】雖似稍涉安排然亦莫非自然之理自冬至至夏至為順盖與前逆數者相反【皆自未生而反得已生之卦】自夏至至冬至為逆盖與前逆數者同其左右與今天文家說左右不同盖從中而分其初若有左右之勢爾【自北而東為左自南而西為右○灝】
       四象不必說陽向上更合一畫為九方成老陽到兌便推不去了兌下一畫却是八卦不是四象【淵】
       隂陽老少以少者為主如震是少陽却奇一耦二【淵】老隂老陽交而生艮兌少隂少陽交而生震巽離坎不交各得本畫離坎之交是第二畫在生四象時交了老陽過去交隂老隂過來交陽便是兌艮第三畫少隂少陽交便生震巽上第三畫所以知其如此時他這位次相挨傍兼山謂聖人不分别隂陽老少卜史取動爻之後卦故分别老少若如此則卦遂無動占者何所用觀變而玩占【淵】
       一卦又各生六十四卦則本卦為内卦所生之卦為外卦是十二爻底卦【淵】
       問昨日先生說程子謂其體則謂之易體猶形體也乃形而下者易中只說箇隂陽交易而已然先生又嘗曰在人言之則其體謂之心又是如何曰心只是箇動静感應而已所謂寂然不動感而遂通者是也看那幾箇字便見得因言易是互相博易之義觀先天圖便可見東邊一畫隂便對西邊一畫陽盖東一邊本皆是陽西一邊本皆是隂東邊隂畫皆是自西邊來西邊陽畫都是自東邊來姤在西是東邊五畫陽過復在東是西邊五畫隂過互相博易而成易之變雖多般然此是第一變廣云程子所謂易中只說反復往來上下者莫便是指此言之否曰看得來程子之意又别邵子所謂易程子多理會他底不得盖他只據理而說都不曾去問他【廣】
       乾坤相為隂陽乾後面一半是陽中之隂坤前面一半是隂中之陽【方】
       乾巽一邊為上震随坤為下【淵】
       陽上交於隂隂下交於陽而生四象便是隂陽又各生兩畫了隂交剛陽交柔便是隂陽又各生兩畫了就乾兩畫邊看乾兌是老陽離震是少隂就坤兩畫邊看坤艮是老隂坎巽是少陽又各添一畫則八卦全了【淵】
       隂下交生陽陽上交生隂隂交陽剛交柔是博易之易這多變是變易之易所謂易者只此便是那箇是易之體這是易之用那是未有這卦底這是有這卦了底那箇喚做體時是這易從那裏生這箇喚做用時揲