卷八十一
詩二
周南關雎【兼論二南】
詩未論音律且如讀二南與鄭衛之詩相去多少問程氏云詩有二南猶易有乾坤莫只是以功化淺深言之曰不然問莫是王者諸侯之分不同曰今只看大序中說便可見大序云關雎麟趾之化王者之風故繋之周公鵲巢騶虞之德諸侯之風先王之所以教故繋之召公只看那化字與德字及所以教字便見二南猶乾坤也【文蔚】
前輩謂二南猶易之乾坤其詩粹然無非道理與他詩不同曰須是寛中看緊底意思因言匡衡漢儒幾語亦自說得好曰便是他做處却不如此【炎】
關雎一詩文理深奥如乾坤卦一般只可熟讀詳味不可說至如葛覃卷耳其言廹切主於一事便不如此了又曰讀詩須得他六義之體如風雅頌則是詩人之格後人說詩以為雜雅頌者緣釋七月之詩者以為備風雅頌三體所以啓後人之說如此又曰興之為言起也言興物而起其意如青青陵上栢青青河畔草皆是興物詩也如藁砧今何在何當大刀頭皆是比詩體也【卓】
敬子說詩周南曰他大綱領處只在戒謹恐懼上只自關關雎鳩便從這裏做起後面只是漸漸推得濶【僴】
讀關雎之詩便使人有齊莊中正意思所以冠于三百篇與禮首言毋不敬書首言欽明文思皆同【㽦】
問二南之詩真是以此風化天下否曰亦不須問是要風化天下與不風化天下且要從關關雎鳩在河之洲云云裏面看義理是如何今人讀書只是說向外面去却於本文全不識【木之】
關雎之詩非民俗所可言度是宫闈中所作問程子云是周公作曰也未見得是【木之】
關雎看來是妾媵做所以形容得寤寐反側之事外人做不到此【明作】
樂得淑女以配君子憂在進賢不淫其色【天理人欲○方】說后妃多失却文王了今以君子為文王伊川詩說多未是【璘】
問器遠君舉所說詩謂關雎如何曰謂后妃自謙不敢當君子謂如此之淑女方可為君子之仇匹這便是后妃之德曰這是鄭氏也如此說了某看來恁地說也得只是覺得偏主一事無正大之意關雎如易之乾坤意思如何得恁地無方際如下面諸篇却多就一事說這只反覆形容后妃之德而不可指說道甚麽是德只恁地渾淪說這便見后妃德盛難言處【賀孫】
問曹兄云陳丈說關雎如何曹云言關雎以美夫人有謙退不敢自當君子之德曰如此則淑女又别是一箇人也曹云是如此先生笑曰今人說經多是恁地回互說去如史丞相說書多是如此說祖伊恐奔告於受處亦以紂為好人而不殺祖伊若他人則殺之矣先生乃云讀書且虚心去看未要自去取舍且依古人書恁地讀去久後自然見得義理【卓】
魏兄問左右芼之曰芼是擇也左右擇而取之也【卓】解詩如抱橋柱浴水一般終是離脫不得鳥獸草木今在眼前識得底便可窮究且如雎鳩不知是箇甚物亦只得從他古說道是摯而有别之類
魏才仲問詩關雎注摯至也至先生作切至說似形容其美何如曰也只是恁地問芼字曰擇也讀詩只是將意思想像去看不如他書字字要捉縛教定詩意只是叠叠推上去因一事上有一事一事上又有一事如關雎形容后妃之德如此又當知君子之德如此又當知詩人形容得意味深長如此必不是以下底人又當知所以齊家所以治國所以平天下人君則必當如文王后妃則必當如太姒其原如此【賀孫】
雎鳩毛氏以為摯而有别一家作猛摯說謂雎鳩是鶚之屬鶚自是沈鷙之物恐無和樂之意盖摯與至同言其情意相與深至而未嘗狎便見其樂而不淫之意此是興詩興起也引物以起吾意如雎鳩是摯而有别之物荇菜是潔浄和柔之物引此起興猶不甚遠其他亦有全不相類只借它物而起吾意者雖皆是興與關雎又畧不同也【時舉】
古說關雎為王睢摯而有别居水中善捕魚說得來可畏當是鷹鸇之類做得勇武氣象恐后妃不然某見人說淮上有一般水禽名王睢雖兩兩相隨然相離每遠此說却與列女傳所引義合【浩】
王鳩嘗見淮上人說淮上有之狀如此間之鳩差小而長常是雌雄二箇不相失雖然二箇不相失亦不曾相近而立處須是隔丈來地所謂摯而有别也人未嘗見其乘居而匹處匹處謂兩箇同處也只是二箇相隨既不失其偶又未嘗近而相狎所以為貴也余正甫云宵行自是夜光之蟲夜行於地熠燿言其光耳非螢也今之苦藚【賀孫】
卷耳
問卷耳與前篇葛覃同是賦體又似畧不同盖葛覃直叙其所嘗經歷之事卷耳則是託言也曰亦安知后妃之不自采卷耳設使不曾經歷而自言我之所懷者如此則亦是賦體也若螽斯則只是比盖借螽斯以比后妃之子孫衆多宜爾子孫振振兮却自是說螽斯之子孫不是說后妃之子孫也盖比詩多不說破這意然亦有說破者此前數篇賦比興皆已備矣自此推之令篇篇各有著落乃好時舉因云螽只是春秋所書之螽竊疑斯字只是語辭恐不可把螽斯為名曰詩中固有以斯為語者如鹿斯之奔湛湛露斯之類是也然七月詩乃云斯螽動股則恐螽斯即便是名也【時舉】
樛木
問樛木詩樂只君子作后妃亦無害否曰以文義推之不得不作后妃若作文王恐太隔越了某所著詩傳盖皆推尋其脉理以平易求之不敢用一毫私意大抵古人道言語自是不泥著某云詩人道言語皆發乎情又不比他書曰然【可學】
螽斯
不妬忌是后妃之一節關雎所論是全體【方子】
兎罝
問兎罝詩作賦看得否曰亦可作賦看但其辭上下相應恐當為興然亦是興之賦【可學】
漢廣
問文王時紂在河北政化只行於江漢曰然西方亦有玁狁【可學】
漢廣游女求而不可得行露之男不能侵陵正女豈當時婦人蒙化而男子則非亦是偶有此様詩說得一邊【淳】
問漢之廣矣不可泳思江之永矣不可方思此是興何如曰主意只說漢有游女不可求思兩句六句是反復說如奕奕寢廟君子作之秩秩大猷聖人莫之他人有心予忖度之躍躍毚兎遇犬獲之上下六句亦只興出他人有心兩句【賀孫○詩傳今作興而比】
汝墳
君舉詩言汝墳是已被文王之化者江漢是聞文王之化而未被其澤者却有意思
麟趾
問麟趾騶虞之詩莫是當時有此二物出來否曰不是只是取以為比云即此便是麟便是騶虞又問詩序說麟趾之時無義理曰此語有病【木之】
時舉說雖衰世之公子皆信厚如麟趾之時似亦不成文理曰是【時舉】
召南鵲巢
問召南之有鵲巢猶周南之有關雎關雎言窈窕淑女則是明言后妃之德也惟鵲巢三章皆不言夫人之德如何曰鳩之為物其性專静無比可借以見夫人之德也【時舉】
采蘩
問采蘋蘩以供祭祀采枲耳以備酒漿后妃夫人恐未必親為之曰詩人且是如此說【德明】
器之問采蘩何故存兩說曰如今不見得果是如何且與兩存從來說蘩所以生蠶可以供蠶事何必底死說道只為奉祭事不為蠶事【木之】
問采蘩詩若只作祭事說自是曉然若作蠶事說雖與葛覃同類而恐實非也葛覃是女功采蘩是婦職以為同類亦無不可何必以蠶事而後同耶曰此說亦姑存之而已【時舉】
殷其靁
問殷其靁比君子于役之類莫是寛緩和平故入正風曰固然但正變風亦是後人如此分别當時亦只是大約如此取之聖人之言在春秋易書無一字虚至于詩則發乎情不同【可學】
摽有梅
問摽有梅何以入於正風曰此乃當文王與紂之世方變惡入善未可全責備【可學】
問摽有梅之詩固出于正只是如此急廹何耶曰此亦是人之情嘗見晉宋間有怨父母之詩讀詩者於此亦欲達男女之情【文蔚】
江有汜
器之問江有汜序勤而無怨之說曰便是序不可信如此詩序自是兩三人作今但信詩不必信序只看詩中說不我以不我過不我與便自見得不與同去之意安得勤而無怨之意因問器之此詩召南詩如何公方看周南便又說召南讀書且要逐處沈潜次第理會不要班班剥剥指東摘西都不濟事若能沈潜專一看得文字只此便是治心養性之法【木之】
何彼穠矣
問何彼穠矣之詩何以録于召南曰也是有些不稳當但先儒相傳如此說也只得恁地就他說如定要分箇正經及變詩也自難考據如頌中儘多周公說話而風雅又未知如何【賀孫】
雖則王姬亦下嫁於諸侯車服不繫其夫下王后一等只是一句其語拙耳【璘】
騶虞
騶虞之詩盖于田獵之際見動植之蕃庶因以贊詠文王平昔仁澤之所及而非指田獵之事為仁也禮曰無事而不田曰不敬故此詩彼茁者葭仁也一發五豝義也【必大】
仁在一發之前使庶類蕃殖者仁也一發五豝者義也【人傑】
于嗟乎騶虞看來只可解做獸名以于嗟麟兮類之可見若解做騶虞官終無甚意思【僴】
栢舟
問汎彼栢舟亦汎其流注作比義看來與關關雎鳩在河之洲亦無異彼何以為興曰他下面便說淑女見得是因彼興此此詩纔說栢舟下面更無貼意見得其義是比【時舉】
陳器之疑栢舟詩解日居月諸胡迭而微太深又屢辨賦比興之體曰賦比興固不可以不辨然讀詩者須當諷味看他詩人之意是在甚處如栢舟婦人不得於其夫宜其怨之深矣而其言曰我思古人實獲我心又曰静言思之不能奮飛其詞氣忠厚惻怛怨而不過如此所謂止乎禮義而中喜怒哀樂之節者所以雖為變風而繼二南之後者以此臣之不得於其君子之不得于其父弟之不得於其兄朋友之不相信處之皆當以此為法如屈原不忍其憤懷沙赴水此賢者過之也賈誼云歷九州而相其君兮何必懷此都也則又失之遠矣讀詩須合如此看所謂詩可以興可以觀可以羣可以怨是詩中一箇大義不可不理會得也【閎祖】
器之問静言思之不能奮飛似猶未有和平意曰也只是如此說無過當處既有可怨之事亦須還他有怨底意思終不成只如平時却與土木相似只看舜之號泣旻天更有甚於此者喜怒哀樂但發之不過其則耳亦豈可無聖賢處憂患只要不失其正如緑衣言我思古人實獲我心這般意思却又分外好【木之】
緑衣
或問緑衣卒章我思古人實獲我心二句曰言古人所為恰與我合只此便是至善前乎千百世之已往後乎千百世之未來只是此箇道理孟子所謂得志行乎中國若合符節政謂是爾【胡泳】
燕燕
或問燕燕卒章戴媯不以莊公之已死而勉莊姜以思之可見温和惠順而能終也亦緣他之心塞實淵深所禀之厚故能如此曰不知古人文字之美詞氣温和義理精密如此秦漢以後無此等語某讀詩於此數句讀書至先王肇修人紀從諫弗咈先民時若居上克明為下克忠與人不求備檢身若不及以至於有萬邦茲惟艱哉深誦嘆之【胡泳】
時舉說燕燕詩前三章但見莊姜拳拳于戴媯有不能己者及四章乃見莊姜于戴媯非是情愛之私由其有塞淵温惠之德自能淑謹其身又能以先君之思而勉己以不忘則見戴媯平日于莊姜相勸勉以善者多矣故於其歸而愛之若此無非情性之正也先生頷之【時舉】
日月終風
又說日月終風二篇據集注云當在燕燕之前以某觀之終風當在先日月當次之燕燕是莊公死後之詩當居最後盖詳終風之辭莊公于莊姜猶有往來之時但不暴則狎莊姜不能堪耳至日月則見莊公已絶不顧莊姜而莊姜不免微怨矣以此觀之則終風當先而日月當次曰恐或如此【時舉】
式微
器之問式微詩以為勸耶戒耶曰亦不必如此看只是隨它當時所作之意如此便與存在也可以見得有羈旅狼狽之君如此而方伯連帥無救卹之意今人多被止乎禮義一句泥了只管去曲說且要平心看詩人之意如北門只是說官卑禄薄無可如何又如摽有梅女子自言婚姻之意如此看來自非正理但人情亦自有如此者不可不知向見伯恭麗澤詩有唐人女言兄嫂不以嫁之詩亦自鄙俚可惡後來思之亦自是見得人之情處為父母者能於是而察之則必使之及時矣此所謂詩可以觀子升問麗澤詩編得如何曰大綱亦好但自據他之意揀擇大率多喜深巧有意者若平淡底詩則多不取問此亦有接續三百篇之意否曰不知他亦須有此意【木之】
簡兮
問簡兮詩張子謂其迹如此而其中固有以過人者夫能卷而懷之是固可以為賢然以聖賢出處律之恐未可以為盡善曰古之伶官亦非甚賤其所執者猶是先王之正樂故獻工之禮亦與之交酢但賢者而為此則自不得志耳【時舉】
泉水
問駕言出遊以寫我憂注云安得出遊于彼而寫其憂哉恐只是因思歸不得故欲出遊於國以寫其憂否曰夫人之遊亦不可輕出只是思遊於彼地耳【時舉】
北門
問北門詩只作賦說如何曰當作賦而比當時必因出北門而後作此詩亦有比意思【可學】
問莫赤匪狐莫黑匪烏狐與烏不知詩人以比何物曰不但指一物而言當國將危亂時凡所見者無非不好底景象也【時舉】
静女
問静女注以為淫奔期會之詩以静為閒雅之意不知淫奔之人方相與狎溺又何取乎閒雅曰淫奔之人不知其為可醜但見其為可愛耳以女而俟人於城隅安得謂之閒雅而此曰静女者猶日月詩所謂德音無良也無良則不足以為德音矣而此曰德音亦愛之之辭也【時舉】
二子乘舟
問二子乘舟注取太史公語謂二子與申生不明驪姬之過同其意似取之未知如何曰太史公之言有所抑揚謂三人皆惡傷父之志而終于死之其情則可取雖於理為未當然視夫父子相殺兄弟相戮者則大相遠矣【時舉】
因說宣姜生衛文公宋桓夫人許穆夫人衛夀朔以此觀之則人生自有秉彛不係氣類【燾】
干旄
問文蔚彼姝者子指誰而言文蔚曰集傳言大夫乘此車馬以見賢者賢者言車中之人德美如此我將何以告之曰此依舊是用小序說此只是傍人見此人有好善之誠曰彼姝者子何以告之盖指賢者而言也如此說方不費力今若如集傳說是說斷了再起覺得費力【文蔚】
淇澳
文蔚曰淇澳一篇衛武公進德成德之序始終可見一章言切磋琢磨則學問自修之功精密如此二章言威儀服飾之盛有諸中而形諸外者也三章言如金鍚圭璧則煅煉以精温純深粹而德器成矣前二章皆有瑟僴赫咺之詞三章但言寛綽戲謔而已於此可見不事矜持而周旋自然中禮之意曰說得甚善衛武公學問之功甚不苟年九十五歲猶命羣臣使進規諫至如抑詩是他自警之詩後人不知遂以為戒厲王畢竟周之卿士去聖人近氣象自是不同且如劉康公謂民受天地之中以生便說得這般言語出【文蔚】
君子陽陽
君子陽陽先生不作淫亂說何如曰有箇君子于役如何别將這箇做一様說由房只是人出入處古人屋於房處前有壁後無壁所以通内所謂馬得諼草言樹之背蓋房之北也【賀孫】
狡童【兼論鄭詩】
鄭衛皆淫奔之詩風雨狡童皆是又豈是思君子剌忽忽愚何以為狡【振】
經書都被人說壞了前後相仍不覺且如狡童詩是序之妄安得當時人民敢指其君為狡童况忽之所為可謂之愚何狡之有當是男女相怨之詩【浩】
問狡童剌忽也古注謂詩人以狡童指忽而言前輩嘗舉春秋書忽之法且引碩鼠以況其義先生詩解取程子之言謂作詩未必皆聖賢則其言豈免小疵孔子刪詩而不去之者特取其可以為後戒耳琮謂鄭之詩人果若指斥其君目以狡童其疵大矣孔子自應刪去曰如何見得曰似不曾以狡童指忽且今所謂彼者它人之義也所謂子者爾之義也他與爾似非共指一人而言今詩人以維子之故使我不能餐兮為憂忽之辭則彼狡童兮自應别有所指矣曰却是指誰曰必是當時擅命之臣曰不與我言兮却是如何曰如祭仲賣國受盟之事國人何嘗與知琮因是以求碩鼠之義烏知必指其君而非指其任事之臣哉曰如此解經盡是詩序悞人鄭忽如何做得狡童若是狡童自會託婚大國而借其助矣謂之頑愚可也許多鄭風只是孔子一言斷了曰鄭聲淫如將仲子自是男女相與之辭却干祭仲共叔段甚事如褰裳自是男女相咎之辭却干忽與哭爭國甚事但以意推看狡童便見所指是何人矣不獨鄭風詩序大率皆然問每篇詩名下一句恐不可無自一句而下却似無用曰蘇氏有此說且如卷耳如何是后妃之志南山有臺如何是樂得賢甚至漢廣之詩寜【闕】是文王之道以下至求而不可得也尚自不妨却如德廣所及也一句成甚說話又問大序如何曰其間亦自有鑿說處如言國史明乎得失之迹按周禮史官如大史小史内史外史其職不過掌書無掌詩者不知明得失之迹却干國史甚事曰舊聞先生不取詩序之說未能領受今聼一言之下遂活却一部毛詩【琮】
江疇問狡童剌忽也言其疾之太重曰若以當時之暴斂於民觀之為言亦不為重盖民之於君聚則為君臣散則為仇讐如孟子所謂君之視臣如草芥則臣視君如寇讎是也然詩人之意本不如此何曾言狡童是剌忽而序詩者妄意言之致得人如此說聖人言鄭聲淫者盖鄭人之詩多是言當時風俗男女淫奔故有此等語狡童想說當時之人非刺其君也又曰詩辭多是出於當時鄉談鄙俚之語雜而為之如鴟鴞云拮据捋荼
