卷五

p;心如水情是動處愛即流向去處【椿】
       問意是心之運用處是發處曰運用是發了問情亦是發處何以别曰情是性之發情是發出恁地意是主張要恁地如愛那物是情所以去愛那物是意情如舟車意如人去使那舟車一般【㝢○以下兼論意】
       心意猶有痕跡如性則全無兆朕只是許多道理在這理【砥】
       問意是心之所發又說有心而後有意則是發處依舊是心主之到私意盛時心也隨去曰固然【士毅】
       李夢先問情意之别曰情是會做底意是去百般計較做底意因有是情而後用【夔孫録云因是有情而後用其意○義剛】
       問情意如何體認曰性情則一性是不動情是動處意則有主向如好惡是情好好色惡惡臭便是意【士毅】
       未動而能動者理也未動而欲動者意也【若海】
       性者即天理也萬物禀而受之無一理之不具心者一身之主宰意者心之所發情者心之所動志者心之所之比於情意尤重氣者即吾之血氣而充乎體者也比於他則有形器而較粗者也又曰舍心無以見性舍性無以見心【椿○以下兼論志】
       心之所之謂之志日之所之謂之時志字從之從心時字從之從日如日在午時在寅時制字之義由此志是心之所之一直去底意又是志之經營往來底是那志底脚凡營為謀度往來皆意也所以横渠云志公而意私問情比意如何曰情又是意底骨子志與意都屬情情字較大性情字皆從心所以說心統性情心兼體用而言性是心之理情是心之用【僴】
       問意志曰横渠云以意志兩字言則志公而意私志剛而意柔志陽而意隂【卓】
       志是公然主張要做底事意是私地潜行間發處志如伐意如侵【升卿】
       問情與才何别曰情只是所發之路陌才是會恁地去做底且如惻隱有懇切者有不懇切者是則才之有不同又問如此則才與心之用相類曰才是心之力是有氣力去做底心是管攝主宰者此心之所以為大也心譬水也性水之理也性所以立乎水之靜情所以行乎水之動欲則水之流而至於濫也才者水之氣力所以能流者然其流有急有緩則是才之不同伊川謂性稟於天才禀於氣是也只有性是一定情與心與才便合著氣了心本未嘗不同隨人生得來便别了情則可以善可以惡又曰要見得分曉但看明道云其體則謂之易其理則謂之道其用則謂之神易心也道性也神情也此天地之心性情也【砥○以下兼論才】
       性者心之理情者心之動才便是那情之會恁地者情與才絶相近但情是遇物而發路陌曲折恁地去底才是那會如此底要之千頭萬緒皆是從心上來【道夫】
       問性之所以無不善以其出於天也才之所以有善不善以其出於氣也要之性出於天氣亦出於天何故便至於此曰性是形而上者氣是形而下者形而上者全是天理形而下者只是那渣滓至於形又是渣滓至濁者也【道夫】
       問才出於氣德出於性曰不可才也是性中出德也是有是氣而後有是德人之有才者出來做得事業也是它性中有了便出來做得但温厚篤實便是德剛明果敢便是才只為它氣之所禀者生到那裡多故為才【夔孫】
       問能為善便是才曰能為善而本善者是才若云能為善便是才則能為惡亦是才也【人傑】
       論才氣曰氣是敢做底才是能做底【德明】
       問天命之謂性充體謂氣感觸謂情主宰謂心立趨向謂志有所思謂意有所逐謂欲答云此語或中或否皆出臆度要之未可遽論且涵咏玩索久之當自有見銖嘗見先生云名義之語極難下如說性則有天地之性氣質之性說仁則伊川有專言之仁偏言之仁此等且要默識心通【人傑】
       問知與思於人身最緊要曰然二者也只是一事知與手相似思是交這手去做事也思所以用夫知也【卓】
       朱子語類卷五