卷八

毅】
       為學須是專一吾儒惟專一於道理則自有得【砥】既知道自家患在不專一何不便專一去【逍遥】
       須是在己見得只是欠闕它人見之却有長進方可【僴】人白睚不得要將聖賢道理扶持【振】
       為學之道須先存得這個道理方可講究事情【闕】今人口畧依稀說過不曾心曉【淳】
       發得早時不費力【升卿】
       有資質甚高者一了一切了即不須節節用工也有資質中下者不能盡了却須節節用工【振】
       博學問天地萬物之理脩己治人之方皆所當學然亦各有次序當以其大而急者為先不可雜而無統也
       今之學者多好說得高不喜平殊不知這個只是合當做底事【節】
       譬如登山人多要至高處不知自底處不理會終無至高處之理【德明】
       於顯處平易處見得則幽微底自在裏許【德明】
       且於切近處加功【升卿】
       著一些急不得【方子】
       學者須是直前做去莫起計獲之心如今說底恰似畫卦影一般吉凶未應時一場鶻突知它是如何到應後方始知元來是如此【廣】
       某適來因澡浴得一說大抵揩背須從頭徐徐用手則力省垢可去若於此處揩又於彼處揩用力雜然則終日勞而無功學問亦如此若一番理會不了又作一番理會終不濟事【盖卿】
       學者須是熟熟時一喚便在目前不熟時須著旋思索到思索得來意思已不如初了【士毅】
       道理生便縛不住【淳】
       見須是見得確定【淳】
       須是心廣大似這個方包裹得過運動得行【方子】
       學者立得根脚濶便好【升卿】
       須是有頭有尾成個物事【方子】
       徹上徹下無精粗本末只是一理【賜】
       最怕粗看了便易走入不好處去【士毅】
       學問不只於一事一路上理會【振】
       貫通是無所不通【闕】
       未有耳目狹而心廣者其說甚好【振】
       帖底謹細做去所以能廣【振】
       大凡學者無有徑截一路可以教它了得須是博洽歷涉多方通【振】
       不可涉其流便休【方子】
       天下更有大江大河不可守個土窟子謂水專在是【力行】學者若有本領相次千枝萬葉都來湊著這裏看也須易曉讀也須易記【方子】
       大本不立小規不正【可學】
       刮落枝葉栽培根本【可學】
       大根本流為小根本【舉前說因先說欽夫學大本如此則發處不能不受病○方】學問須嚴密理會銖分毫析【道夫】
       因論為學曰愈細密愈廣大愈謹確愈高明【僴】
       開濶中又著細密寛緩中又著謹嚴【廣】
       如其窄狹則當涵泳廣大氣象頹惰則當涵泳振作氣象【方子】
       學者須養教氣宇開濶弘毅【升卿】
       當使截斷嚴整之時多膠膠擾擾之時少方好【德明】只有一個界分出則便不是【廣】
       義理難者便不是【振】
       體認為病自在即好【振】
       須是玩味【方子】
       咬得破時正好咀味【文蔚】
       若只是握得一個鶻崙底果子不知裏面是酸是鹹是苦是澁須是與它嚼破便見滋味【㽦】
       易曰學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之語曰執德不弘信道不䔍焉能為有焉能為亡學問之後斷以寛居信道篤而又欲執德弘者人之為心不可促迫也人心須令著得一善又著一善善之來無窮而吾心受之有餘地方好若只著得一善第二般來又未便容得如此無緣心廣而道積也【洽】
       自家猶不能快自家意如何他人却能盡快我意要在虚心以從善【升卿】
       虚心順理學者當守此四字【人傑】
       聖人與理為一是恰好其它以心處這理却是未熟要將此心處理【可學】
       今人言道理說要平易不知到那平易處極難被那舊習纒繞如何便擺脱得去譬如作文一般那個新巧者易作要平淡便難然須還他新巧然後造於平淡又曰自高險處移下平易處甚難【端蒙】
       人之資質有偏則有縫罅做工夫處盖就偏處做將去若資質平底則如死水然終激作不起謹愿底人更添些無狀便是鄉原不可以為知得些子便了【燾】
       只聞下學而上達不聞上達而下學【德明】
       今學者之於大道其未及者雖有遲鈍却須終有到時唯過之者便不肯復囘來耳【必大】
       或人性本好不須矯揉教人一用此極害理又有讀書見義理釋書義理不見亦可慮【可學】
       學者議論工夫當因其人而示以用工之實不必費辭使人知所適從以入於坦易明白之域可也若泛為端緒使人迫切而自求之適恐資學者之病【人傑】
       師友之功但能示之於始而正之於終爾若中間三十分工夫自用喫力去做既有以喻之於始又自勉之於中又其後得人商量是正之則所益厚矣不爾則亦何補於事【道夫】
       或論人之資質或長於此而短於彼曰只要長善救失或曰長善救失不特教者當如此人自為學亦當如此曰然【燾】
       凡言誠實都是合當做底事不是說道誠實好了方去做不誠實不好了方不做自是合當誠實【僴】
       言必忠信言自合著忠信何待安排有心去要恁地便不是活便不能久矣若如此便是剩了一個字在信見邊自是著不得如事親必於孝事長必於弟孝弟自是道理合當如此何須安一個必字在心頭念念要恁地做如此便自辛苦如何得會長久又如集義久然後浩然之氣自生若著一個意在這裏等待氣生便為害今日集得許多又等待氣生却是私意了必有事焉而勿正正便是期必也為學者須從窮理上做工夫若物格知至則意自誠意誠則道理合做底事自然行將去自無下面許多病痛也擴然而大公物來而順應【闕】
       切須去了外慕之心【力行】
       有一分心向裏得一分力有兩分心向裏得兩分力【文蔚】須是要打疊得盡方有進【從周】
       看得道理熟後只除了這道理是真實法外見世間萬事顛倒迷妄耽嗜戀著無一不是戱劇真不堪著眼也又答人書云世間萬事須臾變滅皆不足置胸中惟有窮理脩身為究竟法耳【僴】
       大凡人只合講明道理而謹守之以順全於天之所與者若乃身外榮辱休戚當一切聽命而已【闕】
       因說索麪曰今人於飲食動使之物日極其精巧到得義理却不理會漸漸昏蔽了都不知【廣】
       朱子語類卷八
       <子部,儒家類,朱子語類>