卷四十九

初如何下梢又如何問為天下得人謂之仁又有嫡長之說此事不知如何處曰所謂可與立未可與權此事最要權輕重若是聖賢便處得須是見他嫡長真是不賢庶真賢方得大賢以上方了得此事如太王立王季之事是也如他人見不到不如且守嫡長之說如晋獻公溺於驪姬要去申生漢高祖溺於戚姬要立趙王如意豈是真見得他賢否【倪録云倪曰若嫡長不賢便只得付之命先生曰是】先生又云兩漢而下多有英武之資為用事者所忌如清河王是也【時舉○倪同】
       衛公孫朝問於子貢章
       或問文武之道未墜於地是掃地否曰未墜地非掃地掃地則無餘矣此只是說未墜落於地而猶在人且賢者則能記其道之大者不賢者則能記其道之小者皆有文武之道夫子皆師之也【大雅】
       賢者識其大者不賢者識其小者大者如周禮所載皆禮之大綱領是也小者如國語所載則只是零碎條目是也【燾】
       叔孫武叔語大夫章
       子貢賢於仲尼聖人固自難知如子貢在當時想是大段明辨果斷通曉事務歆動得人孔子自言達不如賜勇不如由【賀孫】
       或問夫子之墻數仭不得其門而入夫子之道高遠故不得其門而入也曰不然顔子得入故能仰之彌高鑚之彌堅至于在前在後如有所立卓爾曾子得入故能言夫子之道忠恕子貢得入故能言性與天道不可得聞文章可得而聞他人自不能入耳非高遠也七十子之徒幾人入得譬如與兩人說話一人理會得一人理會不得會得者便是入得會不得者便是入不得且孔子之教衆人與教顔子何異顔子自入得衆人自入不得多少分明【大雅】
       陳子禽謂子貢章
       立之斯立如五畝之宅樹之以桑之類盖此有以立之便自立得住也動之斯和如又從而振德之振德有鼓舞之意【㝢録云使之歡喜踴躍遷義遠罪而不自知】如舜之從欲以治惟動丕應徯志便是動而和處問伊川云夫子之言性與天道不可得而聞是就聖人聰明上說立斯立綏斯來是就德性上說如何曰聰明是言聖人見處高常人所不能測識德性是言其精粹純一本領深厚其間自如此【道夫○㝢録云言性與天道是所見直恁地高人自描摸他不盡見得是聰明言德性是就本原處說根基深厚德盛仁熟便能如此便是所過者化】
       朱子語類卷四十九