卷七十一

;彖辭重明自是五二兩爻為君臣重明之義大象又自說繼世重明之義不同【淵】
       六二中正六五中而不正今言麗乎正麗乎中正次第說六二分數多此卦唯這爻較好然亦未敢便恁地說只得且說未詳【淵○本義今無未詳字】
       問明兩作離曰若做兩明則是有二箇日不可也故曰明兩作離只是一箇日相繼之義明兩作如坎卦水洊至非以明兩為句也【明字便是指日而言○學履】
       明兩作猶言水洊至今日明來日又明若說兩明却是兩箇日頭【淵】
       明兩作離作起也如日然今日出了明日又出是之謂兩作盖只是這一箇明兩番作非明兩乃兩作也【僴】
       叔重說離卦問火體隂而用陽是如何曰此言三畫卦中隂而外陽者也坎象為隂水體陽而用隂盖三畫卦中陽而外隂者也惟六二一爻柔麗乎中而得其正故元吉至六五雖是柔麗乎中而不得其正特借中字而包正字耳又問日昃之離曰死生常理也若不能安常以自樂則不免有嗟戚曰生之有死猶晝之必夜故君子常觀日昃之象以自處曰人固知常理如此只是臨時自不能安耳又問九四突如其來如曰九四以剛迫柔故有突來之象焚死棄言無所用也離為火故有焚如之象或曰突如其來如與焚如自當属上句死如棄如自當做一句曰說時亦少通但文勢恐不如此【時舉】
       九四有侵陵六五之象故曰突如其來如火之象則有自焚之義故曰焚如死如棄如言其焚死而棄也【學履】
       焚死棄只是說九四陽爻突出來逼拶上爻焚如是不戢自焚之意棄是死而棄之之意【淵】
       焚如死如棄如自成一句恐不得如伊川之說【礪】六五介于兩陽之間憂懼如此然處得其中故不失其吉【淵】
       問郭沖晦以為離六五乃文明盛德之君知天下之治莫大於得賢故憂之如此如堯以不得舜為已憂舜以不得禹臯陶為已憂是否曰離六五陷於二剛之中故其憂如此只為孟子說得此二句便取以為說【金錄云恐不是如此於上下爻不相通】所以有牽合之病解釋經義最怕如此【謨○去偽同】
       有嘉折首是句【淵】
       朱子語類卷七十一
       <子部,儒家類,朱子語類>