卷一百十五

然此等語不欲對諸公說且教他自用工夫撞來撞去自然撞著公既年高若不如此下工夫恐悠悠歲月竟無所得又云某少時為學十六歲便好理學十七歲便有如今學者見識後得謝顯道論語甚喜乃熟讀先將朱筆抹出語意好處又熟讀得趣覺見朱抹處太煩再用墨抹出又熟讀得趣别用青筆抹出又熟讀得其要領乃用黄筆抹出至此自見所得處甚約只是一兩句上却日夜就此一兩句上用意玩味胷中自是洒落】
       先生謂徐容父曰為學須是裂破藩籬痛底做去所謂一棒一條痕一摑一掌血使之歷歷落落分明開去莫要含糊【道夫○訓容】
       問學問之端緖曰且讀書依本分做去【以下訓節】
       問何以驗得性中有仁義禮智信先生怒曰觀公狀貌不離乎嬰孩高談每及於性命與衆人曰他只管來這裏摸這性性若是去捕捉他則愈遠理本實有條理五常之體不可得而測度其用則為五教孝於親忠於君又曰必有本如惻隱之類知其自仁中發事得其宜知其自義中出恭敬知其自禮中出是是非非知其自智中出信者實有此四者眼前無非性且於分明處作工夫又曰體不可得而見且於用上著工夫則體在其中次夜曰吉甫昨晩問要見性中有仁義禮智無故不解發惻隱之類出來有仁義禮智故有惻隱之類
       問事有合理而有意為之如何曰事雖義而心則私如路好人行之亦是路賊行之亦是路合如此者是天理起計較便不是
       只是揮扇底只是不得背著他節問曰只順他曰只是循理
       問應事心便去了曰心在此應事不可謂之出在外問欲求大本以總括天下萬事曰江西便有這箇議論須是窮得理多然後有貫通處今理會得一分便得一分受用理會得二分便得二分受用若一以貫之儘未在陸子靜要盡掃去從簡易某嘗說且如做飯也須趁柴理會米無道理合下便要簡易
       以某觀之做箇聖賢千難萬難如釋氏則今夜痛說一頓有利根者當下便悟只是箇無星之秤耳
       將與人看不得公要討箇無聲無臭底道雖視之不見聽之不聞然却開眼便看見開口便說著雖無極而太極然只是眼前道理若有箇高妙底道理而聖人隱之便是聖人大無狀不忠不信聖人首先犯著
       問節嘗見張無垢解雍徹一章言夫子氣象雍容節又見明道先生為人亦和節自後處事亦習寛緩然却至於廢事曰曾子剛毅立得牆壁在而後可傳之子思孟子伊川横渠甚嚴游楊之門倒塌了若天資大段高則學明道若不及明道則且學伊川横渠
       問篤行允蹈皆是作為畢竟道自道人自人不能為一曰為一則聖人矣不勉而中不思而得從容中道又問顔子不遠復擇乎中庸顔子亦未到此地曰固是只為後人把做易了後遂流為異端
       問事事當理則必不能容能容則必不能事事當理曰容只是寛平不狭如這箇人當殺則殺之是理合當殺非是自家不容他
       不曾說教胡亂思說謹思
       問節昔以觀書為致知之方今又見得是養心之法曰較寛不急迫又曰一舉兩得這邊又存得心這邊理又到節復問心在文字則非僻之心自入不得先生應曰是
       問觀書或曉其意而不曉字義如從容字或曰横出為從寛容為容如何曰這箇見不得莫要管他横出包容只理會言意
       節初到一二日問君子義以為質一章曰不思量後只管去問人有甚了期向來某人自欽夫處來録得一冊將來看問他時他說道那時陳君舉將伊川易傳在看檢兩版又問一段檢兩版又問一段欽夫他又率畧只管為他說據某看來自當不答大抵問人必說道古人之說如此某看來是如此未知是與不是不然便說道據某看來不如此古人又如此說是如何不去思量只管問人恰如到人家見著椅子去問他道爾安頓這椅子是如何
       問精神收歛便昏是如何曰也不妨又曰昏畢竟是慢如臨君父淵崖必不如此又曰若倦且瞌睡些時無害問非是讀書過當倦後如此是纔收歛來稍久便困曰便是精神短後如此
       朱子語類卷一百十五