卷一百十六

得這身心飛揚悠遠全無收拾處而今人不知學底他心雖放然猶放得近今公雖曰知為學然却放得遠少間會失心去不可不覺
       讀書之法既先識得他外面一箇皮殻了又須識得他裏面骨髄方好如公看詩只是識得箇模像如此他裏面好處全不見得自家此心都不曾與他相黏所以眊燥無汁漿如人開溝而無水如此讀得何益未論讀古人書且如一近世名公詩也須知得他好處在那裏如何知得他好處亦須吟哦諷詠而後得之今人都不曾識好處也不識不好處也不識不好處以為好者有之矣好者亦未必以為好也其有知得某人詩好某人詩不好者亦只是見已前人如此說便承虚接響說取去如矮子看戲相似見人道好他也道好及至問著他那裏是好處元不曾識舉世皆然只是不曾讀熟讀後自然見得人而不為周南召南其猶正牆面而立也歟今公讀二南了還能不正墻面而立否意思都不曾相黏濟得甚事前日所舉韓退之蘇明允二公論作文處他都是下這般工夫實見得那好處方做出這般文章他都是將三代以前文字熟讀後故能如此如向者呂子約書來說近來看詩甚有味録得一冊來書是寫他讀詩有得處及觀之盡是說詩序如關雎只是說一箇后妃之德也葛覃只是說得箇后妃之本與化天下以婦道也自關關雎鳩葛之覃兮已下更不說著如此讀詩是讀箇甚麽呂伯恭大事紀亦是如此盡是編排詩序書序在上面他們讀書盡是如此草草以言事則不實以立辭則害意
       問鳶飛魚躍南軒云鳶飛魚躍天地之中庸也曰只看公如此說便是不曾理會得了莫依傍他底說只問取自家是真實見得不曾自家信是信得箇甚麽這箇道理精粗小大上下四方一齊要著到四邊合圍起理會莫令有些子走透少間方從一邊理會得些小有箇見處有箇入頭處若只靠一邊去理會少間便偏枯了尋捉那物事不得若是如此悠悠只從一路去攻擊他而又不曾著力何益於事李敬子曰覺得已前都是如此悠悠過了曰既知得悠悠何不便莫要悠悠便是覺意思都不曾痛切每日看文字只是輕輕地拂過寸進尺退都不曾依傍築磕舂那物事來此間說時旋紐揑湊合說得些小才過了又便忘了或他日被人問起又遂旋紐揑說得些小過了又忘記了如此濟得甚事早間說如負痛相似因言持敬如書所云若一疾如此方謂之持敬如人負一箇大痛念念在此日夜求所以去之之術理會這一件物須是徹頭徹尾全文記得始是如此末是如此中間是如此如此謂之是如此謂之非須是理會教透徹無些子疑滯方得若只是如此輕輕拂過是濟甚事如兩軍厮殺兩邊擂起鼓了只得命進前有死無二方有箇生路更不容放慢若纔放慢便被他殺了
       友仁初參拜畢出疑問一冊皆大學語孟中庸平日所疑者先生畧顧之謂友仁曰公今須是逐一些仔細理會始得不可如此鹵莽公之意自道此是不曉者故問然其他不問者恐亦未必是豈能便與聖賢之意合須是理會得底也來整理過方可【以下訓友仁】
       問邦畿千里惟民所止曰此是大率言物各有所止之處且如公其心雖止得是其迹則未在心迹須令為一方可豈有學聖人之道服非法之服享非禮之祀者程先生謂文中子言心迹之判便是亂說者此也友仁曰舍此則無資身之策曰君子謀道不謀食豈有為人而憂此者
       先生曰公向道甚切也曾學禪來曰非惟學禪如老莊及釋氏教典亦曾涉獵自說法華經至要處乃在是法非思量分别之所能解一句先生曰我這裏正要思量分别能思量分别方有豁然貫通之理如公之學也不易因以手指書院曰如此屋相似只中間潔淨四邊也未及未能博學便要約禮窮理處不曾用功守約處豈免有差若差之毫忽便有不可勝言之弊又顧同舍曰德元却於此理見得彷彿惜乎不曾多讀得書却謂友仁曰更須痛下工夫讀書始得公今所看大學或問格物致知傳程子所說許多說話都一一記得方有可思索玩味
       張問先生論語或問甚好何故不肯刋行曰便是不必如此文字儘多學者愈不將做事了只看得集注儘得公還盡記得集注說話否非惟集注恐正文亦記不全此皆是不曾仔細用工夫且如邵康節始學於百原堅苦刻厲冬不爐夏不扇夜不就席者有年公們曾如此否論語且莫說别處只如說仁處這裏是如此說那裏是如此說還會合得否友仁曰先生有一處解仁字甚曉然言仁者人心之全德必欲以身體而力行之可謂重矣一息尚存此志不容少懈可謂遠矣先生不應次日却問公昨夜所舉解仁說在何處曰在曾子言仁以為己任章先生曰德元看文字却能記其緊要處有萬千人看文字者却不能於緊要處理會只於瑣細處用工前日他問中庸或問不一其内無以制其外不齊其外無以養其中靜而不存無以立其本動而不察無以勝其私此皆是切要處學者若能於切要處做工夫又於細微處不遺闕了久之自然有得
       拜辭先生曰公識性明精力短每日文字不可多看又記性鈍但用功不輟自有長進矣
       因誨郭兄云讀書者當將此身葬在此書中行住坐卧念念在此誓以必曉徹為期看外面有甚事我也不管只恁一心在書上方謂之善讀書若但欲來人面前說得去不求自熟如此濟得甚事須是著起精神字字與他看過不惟念得正文注字要自家暗地以俗語解得方是如今自家精神都不曾與書相入念本文注字猶記不得如何曉得【卓○僴同】
       讀書須立下硬寨定要通得這一書方看第二書若此書既曉未得我寧死也不看那箇如此立志方成工夫郭得元言記書不得曰公不可欲速且讀一小段若今日讀不得明日又讀明日讀不得後日又讀須被自家讀得若只記得字義訓釋或其中有一兩字漏落便是那腔子不曾填得滿如一箇物事欠了尖角處相似少間自家做出文字便也有所欠缺不成文理嘗見蕃人及武臣文字常不成文理便是如此他心中也知得要如此說只是字義有所欠缺下得不是這箇便是不得於言勿求於心之患是他心有所蔽故如此司馬遷史記用字也有下得不是處賈誼亦然如治安策說教太子處云太子少長知妃色則入於學這下面承接便用解說此義忽然掉了却說上學去云學者所學之官也又說帝入東學上親而貴仁一段了却方說上太子事云及太子既冠成人免於保傅之嚴云云都不成文義更無段落他只是乘才快胡亂寫去這般文字也不可學董仲舒文字却平正只是仄困董仲舒匡衡劉向諸人文字皆善弱無氣燄司馬遷賈生文字雄豪可愛只是逞快下字時有不稳處段落不分明匡衡文字却細密他看得經書極仔細能向裏做工夫只是做人不好無氣節仲舒讀書不如衡仔細疎略甚多然其人純正開闊衡不及也又曰荀子云誦數以貫之思索以通之誦數即今人讀書記遍數也古人讀書亦如此只是荀卿做得那文字不帖律處也多【僴】
       郭得元告行先生曰人若於日間閒言語省得一兩句閒人客省見得一兩人也濟事若渾身都在閙場中如何讀得書人若逐日無事有見成飯喫用半日靜坐半日讀書如此一二年何患不進【僴】
       朱子語類卷一百十六
       <子部,儒家類,朱子語類>