卷一百二十五

節】
       參同契
       先生以參同契示張以道云近兩日方令書坊開得然裏面亦難曉義剛問曾景建謂參同本是龍虎上經果否曰不然蓋是後人見魏伯陽傳有龍虎上經一句遂偽作此經大概皆是體參同而為故其間有說錯了處如參同中云二用旡爻位周流行六虚二用者即易中用九用六也乾坤六爻上下皆有定位唯用九用六無位故周流行於六虚今龍虎經却錯說作虚危去蓋討頭不見胡亂牽合一字來說【義剛】
       參同契所言坎離水火龍虎鈆汞之屬只是互換其名其實只是精氣二者而已精水也坎也龍也汞也氣火也離也虎也鈆也其法以神運精氣結而為丹陽氣在下初成水以火煉之則凝成丹其說甚異内外異色如鴨子卵真箇成此物參同契文章極好蓋後漢之能文者為之讀得亦不枉其用字皆根据古書非今人所能解以故皆為人妄解世間本子極多其中有云千周粲彬彬兮萬遍將可覩神明或告人兮魂靈忽自悟言誦之久則文義要訣自見又曰二用無爻位周流行六虚二用者用九用六九六亦坎離也六虚者即乾坤之初二三四五上六爻位也言二用雖無爻位而常周流乎乾坤六爻之間猶人之精氣上下周流乎一身而無定所也世有龍虎經云在參同契之先季通亦以為好及得觀之不然乃櫽括參同契之語而為之也【僴○卓録云鈆汞能虎水火坎離皆一様是精氣參同契盡被後人胡解凡說鈆汞之屬只是互換其名其實只一物也精與氣二者而以神運之耳云云千周兮粲彬彬用之萬遍斯可覩鬼神將告予神靈忽自悟言誦之久則文義要訣自見又云二用無爻位周流遍六虚言二用雖無爻位常周流乎乾坤六爻之間猶人身之精氣常周流乎人之一身而無定所也又云往來無定所上下無常居亦此意也世有龍虎經或以為在參同契之先嘗見季通說好及觀之不然乃盡是櫽括參同契為之如說二用六虚處彼不知為周易之二用六虚盡錯解了遂分說云冇六様虚盡是亂說參同契文章極好念得亦不枉其中心云武若不告人絶聖道罪誅言之著竹帛又恐漏泄天機之意故但為重覆反復之語令人子細讀之自曉其法皆在其中多不曉】
       參同契為艱深之詞使人難曉其中有千周萬遍之說欲人之熟讀以得之也大概其說以為欲明言之恐泄天機欲不說來又却可惜【人傑】
       論修養
       人言仙人不死不是不死但只是漸漸銷融了不覺耳蓋他能煉其形氣使查滓都銷融了惟有那些清虚之氣故能升騰變化漢書有云學神仙尸解銷化之術看得來也是好則劇然久後亦須散了且如秦漢問所說仙人後來都不見了國初說鍾離權呂洞賓之屬後來亦不見了近來人又說劉高尚過幾時也則休也【廣】
       長孺說脩養般運事曰只是屏氣減息思慮自少此前輩之論也今之人傳得法時便授與人更不問他人肥與瘠怯與壮但是一律教他未有不敗不成病痛者
       因論道家修養有默坐以心縮上氣而致閉死者曰心縮氣亦未為是某嘗考䆒他妙訣只要神形全不撓動故老子曰心使氣則強纔使氣便不是自然只要養成嬰兒如身在這裏坐而外面行者是嬰兒但無工夫做此其導引法只如消息皆是下策【淳】
       隂符經恐皆唐李佺所為是他著意去做學他古人何故只因他說起便行於世某向以語伯恭伯恭亦以為然一如麻衣易只是戴氏自做自解文字自可認道夫曰向見南軒跋云此真麻衣道者書也曰敬夫看文字甚踈【道夫】
       閭岳主簿進黄帝隂符經傳先生說握奇經等文字恐非黄帝作【池本作因閭丘問握奇經引程子說先生曰云云】唐李佺為之聖賢言語自平正都無許多嶢崎【池本此下云又詩序是衛宏作好事者附會以為出聖人其詩章多是牽合須細考可也】因舉遺書云前輩說處或有未到【池本作有到有不到處】不可一概定横渠尋常有太深言語如言鬼神二氣之良能說得好伊川言鬼神造化之迹却未甚明白問良能之義曰只是二氣之自然者耳因舉明則有禮樂幽則有鬼神鬼自是屬禮從隂神自是屬樂從陽易言精氣【池本云鬼神即禮樂又云前輩之說如此當知幽與明之實如何鬼自從隂屬禮神自從陽屬樂因舉樂者敦和率神而從天禮者别宜歸鬼而從地云云】易言精氣為物游魂為變此却是知鬼神之情狀魂氣升於天體魄歸于地是神氣上升鬼魄下降不特人也凡物之枯敗也其香氣騰於上其物腐於下此可類推
       閭丘次孟謂隂符經所謂自然之道靜故天地萬物生天地之道浸故隂陽勝隂陽相推變化順矣此數語雖六經之言無以加先生謂如他閭丘此等見處儘得【今按隂符經無其語○道夫】
       隂符經云天地之道浸這句極好隂陽之道無日不相勝只管逐些子挨出這箇退一分那箇便進一分【道夫】
       問隂符經云絶利一源為絶利而止守一源【節】
       問隂符經三反晝夜是如何曰三反如學而時習之是貫上文言言專而又審反是反反覆覆【節】
       三反晝夜之說如修養家子午行持今日如此明日如此做得愈熟愈有效驗【人傑】
       論道教
       老氏初只是清淨無為清淨無為却帶得長生不死後來却只說得長生不死一項如今恰成箇巫祝專只理會厭禳祈禱這自經兩節變了【賀孫】
       道家有老莊書却不知看盡為釋氏竊而用之却去倣傚釋氏經教之屬譬如巨室子弟所有珍寶悉為人所盜去却去收拾他人家破甕破釡【必大】
       道教最衰儒教雖不甚振然猶有學者班班駮駮說些義理又曰佛書中多說佛言道書中亦多云道言佛是箇人道却如何會說話然自晉來已有此說【必大】
       道家之學出於老子其所謂三清蓋倣釋氏三身而為之爾佛氏所謂三身法身者釋迦之本性也報身者釋迦之德業也肉身者釋迦之真身而實有之人也今之宗其教者遂分為三像而駢列之則既失其指矣而道家之徒欲倣其所為遂尊老子為三清元始天尊太上道君太上老君而昊天上帝反坐其下悖戾僭逆莫此為甚且玉清元始天尊既非老子之法身上清太上道君又非老子之報身設有二像又非與老子為一而天尊又自為上清太上老君蓋倣釋氏之失而又失之者也况莊子明言老聃之死則聃亦人鬼爾豈可僭居昊天上帝之上哉釋老之學盡當毁廢假使不能盡去則老氏之學但當自祀其老子關尹列莊之徒以及安期生魏伯陽輩而天地百祠自當領於天子之祠官而不當使道家預之庶乎其可也【僴】
       論道家三清今皆無理會如那兩尊已是詭名狹戶了但老子既是人鬼如何却居昊天上帝之上朝廷更不正其位次又如真武本玄武避聖祖諱故曰真武玄龜也武蛇也此本虚危星形似之故因而名北方為玄武七星至東方則角亢心尾象龍故曰蒼龍西方奎婁狀似虎故曰白虎南方張翼狀似鳥故曰朱鳥今乃以玄武為真聖而作真龜蛇於下已無義理而又增天蓬天猷及翊聖真君作四聖殊無義理所謂翊聖乃今所謂曉子者真宗時有此神降故遂封為真君【義剛】
       道家行法只是精神想出恐人不信故以法愚之【太史遷】呂與叔集記一事極舊見臨漳有孫事道廵檢亦能此可學云天下有許多物事想相物自入來曰然【可學】
       道家說仙人尸解極恠異將死時用一劒一圓藥安於睡處少間劒化作自己藥又化作甚麽物自家却自去别處去其劒亦有名謂之良非子良非之義猶言本非我也良非子好對亡是公
       朱子語類卷二百十五
       <子部,儒家類,朱子語類>