卷一百三十六

之有復用之意曰憲宗聦明事事都看近世如孝宗也事事看【義剛】
       李白見永王璘反便從臾之文人之没頭惱乃爾後來流亱郎是被人捉着罪過了剗地作詩自辨被廹脅李白詩中說王說霸當時人必謂其果有智略不知其莽蕩立見踈脫【必大】
       顔魯公只是有忠義而無意智底人當時去那裏見使者來不知是賊便下两拜後來知得方罵【義剛】
       史以陸宣公比賈誼誼才高似宣公宣公諳練多學更純粋大抵漢去戰國近故人才多是不粋【道夫】
       陸宣公奏議極好看這人極會議論事理委曲說盡更無渗漏雖至小底事被他處置得亦無不盡如後面所說二税之弊極佳人言陸宣公口說不出只是寫得出今觀奏議中多云今日早面奉聖旨【云云】臣退而思之【云云】疑或然也問陸宣公比諸葛武侯如何曰武侯氣象較大恐宣公不及武侯當面便說得如說孫權一段雖辨士不及其細密處不知此宣公如何只是武侯也密如橋梁道路井竈圊溷無不脩繕市無醉人更是密只是武侯密得來嚴其氣象剛大嚴毅【僩】
       陸宣公奏議末數卷論税事極盡纎悉是他都理會來此便是經濟之學【淳】
       問陸宣公既貶避謗闔戶不著書秪為古今集驗方曰此亦未是豈無聖經賢傳可以玩索可以討論終不成和這箇也不得理會【人傑】
       或問維州事温公以德裕所言為利僧儒所言為義如何曰德裕所言雖以利害言然意却全在為國僧儒所言雖義然意却全濟其己私且德裕既受其降矣雖義有未安也須别做置處乃縛送悉怛謀使之恣其殺戮果何為也【升卿】
       牛僧儒何緣去結得箇杜牧之後為渠作墓志今通鑑所載維州等有些事好底皆是【揚】
       說者謂陽城居諫職與屠沽出沒果然則豈能使其君聽其言哉若楊綰用而大臣損音樂減騶御則人豈可不有以養素自重耶【銖】
       方伯謨云使如甘露之禍成唐必亡無疑【夀昌】
       唐租庸調大抵改新法度是世界一齊更新之初方做得如漢衰魏代只是漢舊物事晉代魏亦只用這箇以至六朝相代亦是遞相祖述弊法䘚亦變更不得直到得元魏北齊後周居中原時中原生靈死於兵寇幾盡所以宇文泰蘇綽出來便做得租庸調故隋唐因之【賀孫】
       唐六典載唐官制甚詳古禮自秦漢已失北周宇文泰及蘇綽有意復古官制頗詳盡如租庸調府兵之類皆是蘇綽之制唐遂因之唐之東宫官甚詳某以前上封事亦言欲復太子官屬如唐之舊
       因論唐府兵之制曰永嘉諸公以為兵農之分反自唐府兵始却是如此盖府兵家出一人以戰以戍并分番入衛則此一人便不復為農矣【僩】
       唐口分是八分世業是二分有口則有口分有家則有世業古人想亦似此様【淳　義剛録云唐口分是二分世業是八分有口則有口分寡闕皆無過十二云云】
       唐節度使收税皆入其家所以節度富【淳】
       杜佑可謂有意於世務者問理道要訣曰是一箇非古是今之書【理道要訣亦是杜佑書是一箇通典節要　方子】
       朱梁不久而滅無人為他藏掩得故諸惡一切發見若更稍久掩得一半【揚】
       後唐莊宗善音律好寵伶優其䘚也得鷹坊人善友歛樂器而焚之所謂君以此始必以此終豈欺我哉【夀昌】
       周世宗天資高於人才中尋得箇王朴來用不數年間做了許多事業且如禮樂律歷等事想見他都會得故能用其說成其事又如本朝太祖直是明達故當時創法立度其節拍一一都是盖緣都曉得許多道理故也【一本此下云所謂神聖其臣莫及趙普輩皆不及之　廣】
       問世宗果賢主否曰看來也是好問當時也曾制禮作樂曰只是四年之間煞做了事問今刑統亦是他所作曰開寶通禮當時做不曾成後來太祖足成了而今一邊征伐一邊制禮作樂自無害事自是有人來與他做今人鄉一邊便不對那一邊才理會征伐便將禮樂做閒慢了世宗胸懷又較大【胡泳】
       五代時甚麽様周世宗一出便振收三關是王朴死後事模様世宗未死時須先取了燕冀則雲中河東皆在其内矣本朝收河東契丹常以重兵援其後契丹嫌劉氏不援始取之【揚】
       周世宗亦可謂有天下之量纔見元稹均田圖便慨然有意
       周世宗大均天下之田元稹均田圖世未之見【德明】周世宗規模雖大然性廹無甚寛大氣象做好事亦做教顯顯地都無些含洪之意亦是數短而然【揚】
       晉悼公幼年聦慧如周世宗只是世宗却得太祖接續他做將去雖不是一家人以公天下言之畢竟是得人接續所做許多規模不枉却且如周武帝一時也自做得好只是後嗣便如此弱了後來雖得一箇隋文帝終是不甚濟事【文蔚】
       朱子語類卷一百三十六
       <子部,儒家類,朱子語類>