卷十

便當以知州自處但不可妄有支用耳
       内有輕刑之名外有殺人之實【非也初時自然如此到後來方能盡善】釋氏慈悲過當【枉尺直尋處甚多】
       顔氏家訓雖曰平易然出於胸臆故雖淺近而其言有味出於胸臆者語意自别
       李光弼畧有徘徊之意而大將田神功等遂不禀命因此憂鬱而卒大抵為善必盡其極者則我無所顧而人亦安之為惡亦然如當時亂臣賊子稱兵宫闕擅權枉法而軍士為之盡死力者比比皆是光弼焉有此風耶特一時畏死而狐疑其行耳然大將遽不禀命盖光弼善人也其大體已正矣惟其大體已正至偶有不純之迹而人因得以脅持禁制欲治之則不能欲不治之則不可首鼠狐疑其迹益露此尤為為善未盡而一出一入焉者之戒事不可生亦不可厭
       南軒曰心在焉則謂之敬且如方對賓客談論而他有所思雖思之善亦不敬也纔有間斷便是不敬
       君子思不出其位此位隨在隨有如對客時只是對客底位舍而他思即是出其位也
       孔門問仁問孝處多蓋孝最是為仁親切
       伊川在洛衣冠雖不華盛而極於整肅飲食雖不豐厚而極於精美五峯見客正冠
       或問五峯何以為學曰求仁何以求仁曰居敬何以居敬曰心不在焉是謂不敬
       今人習氣深重天理昏隔本是順今却是逆若能於逆處用力即是順
       與人相與處最當理會降意兩字不降而升小則忿怒大則暴戾
       張釋之于定國為廷尉民以為不寃而鼂錯之誅無少長同產皆棄市趙蓋韓楊之死皆不厭衆心其持心平恕固是一君子長者苟其不計人主之喜恕者自能盡其平允緣不曾透得利害禍福關緩急如何作得主宰以此見有資質者不可不學也
       處家之道須是量度人之根器固是綱紀不可不正且肅恐有人受不得時却是敗壞譬如水滿平堤便須量其勢放一二板水以泄其盛不然崩潰四出不可救矣處家平時不放一分他日却用放五分不得
       敬字最難形容謝上蔡釋食不語寢不言曰聖人存心不他為物之終始與事在此而心遊於彼者異此却相近
       國學舊有東萊集版歲久闕失晦蝕亦多不復可模印矣祭酒邢君遜之陳君緝熙司業張君振烈先後皆嘗補刻然僅三之一耳予承乏來貳監事乃復捐俸為之以版計一百有奇紙幅倍之於是是書遂復完具嘉與四方學者共之成化壬辰冬十一月朢日鉅鹿耿裕識
       麗澤論說集録卷十