心經

無然多而不節則未有不失其本心者學者所當深戒也
       程子曰不必沉溺然後為欲但有所向則為欲矣南軒曰有所向則為欲多欲則百慮紛紜其心外馳尚何所存乎
       周子養心說曰孟子曰養心莫善於寡欲其為人也寡欲雖有不存焉者寡矣其為人也多欲雖有存焉者寡矣予謂養心不止於寡而存耳蓋寡焉以至於無無則誠立明通誠立賢也明通聖也是聖賢非性生必養心而至之養心之善有大焉如此存乎其人而已
       周子通書曰聖可學乎曰可有要乎曰有請問焉曰一為要一者無欲也無欲則静虚動直静虚則明明則通動直則公公則溥明通公溥庶矣乎
       程子曰顔淵問克己復禮之目子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動四者身之用也由乎中而應乎外制於外所以養其中也顔淵事斯語所以至於聖人學者宜服膺而勿失也因箴以自警其視箴曰心兮本虚應物無迹操之有要視為之則蔽交於前其中則遷制之於外以安其内克己復禮久而誠矣其聽箴曰人有秉彞本乎天性知誘物化遂亡其正卓彼先覺知止有定閑邪存誠非禮勿聽其言箴曰人心之動因言以宣發禁躁妄内斯静專矧是樞機興戎出好吉凶榮辱惟其所召傷易則誕傷煩則支已肆物忤出悖來違非法不道欽哉訓辭其動箴曰哲人知幾誠之於思志士勵行守之於為順理則裕從欲惟危造次克念戰兢自持習與性成聖賢同歸
       范氏心箴曰茫茫堪輿俯仰無垠人於其間眇然有身是身之微太倉稊米參為三才曰惟心爾往古來今孰無此心心為形役乃獸乃禽惟口耳目手足動静投間抵隙為厥心病一心之微衆欲攻之其與存者嗚呼幾希君子存誠克念克敬天君泰然百體從令
       朱子敬齋箴曰正其衣冠尊其瞻視潛心以居對越上帝足容必重手容必恭擇地而蹈折旋蟻封出門如賓承事如祭戰戰兢兢罔敢或易守口如缻防意如城洞洞屬屬罔敢或輕不東以西不南以北當事如存靡他其適弗貳以二弗参以三惟心惟一萬變是監從事於斯是曰持敬動静弗違表裏交正須臾有間私慾萬端不火而熱不氷而寒毫釐有差天壤易處三綱既淪九法亦斁於乎小子念哉敬哉墨卿司戒敢告靈臺求放心齋銘曰天地變化其心孔仁成之在我則主于身其主伊何神明不測發揮萬變立此人極晷刻放之千里其奔非誠曷有非敬曷存孰放孰求孰亡孰有詘伸在臂反覆惟手防微謹獨兹守之常切問近思曰惟以相
       尊德性齋銘曰維皇上帝降此下民何以予之曰義與仁維義與仁維帝之則欽斯承斯猶懼弗克孰昏且狂苟賤汗卑淫視傾聽惰其四支䙝天之明嫚人之紀甘此下流衆惡之委我其監此祗栗厥心有幽其室有赫其臨執玉奉盈須臾顛沛任重道悠其敢或怠
       西山心經贊
       舜禹授受　　十有六言　　萬世心學
       此其淵源　　人心伊何　　生於形氣
       有好有樂　　有忿有懥　　惟欲易流
       是之謂危　　須臾或放　　衆慝從之
       道心伊何　　根於性命　　曰義曰仁
       曰中曰正　　惟理無形　　是之謂微
       毫芒或失　　其存幾希　　二者之間
       曾弗容隙　　察之必精　　如辨白黑
       知及仁守　　相為始終　　惟精故一
       惟一故中　　聖賢迭興　　體姚法姒
       提綱挈維　　昭示來世　　戒懼謹獨
       閑邪存誠　　曰忿曰慾　　必室必懲
       上帝寔臨　　其敢或貳　　屋漏難隱
       寧使有愧　　四非當克　　如敵斯攻
       四端既發　　皆擴而充　　意必之萌
       雲卷席撤　　子諒之生　　春嘘物茁
       雞犬之放　　欲其知求　　牛羊之牧
       濯濯是憂　　一指肩背　　孰貴孰賤
       簞食萬鍾　　辭受必辨　　克治存養
       交致其功　　舜何人哉　　期與之同
       維此道心　　萬善之主　　天之予我
       此其大者　　歛之方寸　　太極在躬
       散之萬事　　其用弗窮　　若寶靈龜
       若奉拱璧　　念兹在兹　　其可弗力
       相古先民　　歷歷相傳　　操約施博
       孰此為先　　我來作州　　茅塞是懼
       爰輯格言　　以滌肺腑　　明牕棐几
       清晝罏熏　　開卷肅然　　事我天君
       右心經
       西山先生摭聖賢格言自為之贊者也先生之心學繇考亭而遡濓洛洙泗之源存養之功至矣故其行已也上帝臨女可以對越而無媿其臨民也若保赤子痒疴疾痛真切於吾身其立朝也憂國如饑渇所言皆至誠惻怛之所形而非以衒直也其將勸講若齋戒以交神明而冀其感悟也迨退而築室粤山之下雖晏息之地常如君父之臨其前其著書皆本於中庸大學雖遊戱翰墨一出於正也然猶夜氣有箴勿齋有箴敬義齋有銘晚再守泉復輯成是書晨興必焚香危坐誦十數過蓋無一日不學亦無一事非學其内外交相養如此若愚老將至矣學不加進然尚竊有志焉手抄此經晝誦而夜思之庶幾其萬一復鋟板于郡學與同志勉云端平改元十月旣望後學顔若愚敬書
       心經