卷二

窮理也【此四者皆所以窮究道理】若夫篤行之事【如篤行一事】則自修身以至于處事接物【則自修吾身以至酧酢萬事應接萬物】亦各有要【亦自各有其要】其别如左【别具于左】
       言忠信【言語貴于誠實】行篤敬【行已貴篤厚而恭敬行去聲】懲忿窒慾【懲治忿怒窒塞嗜慾窒音的】遷善改過【遷徙于善更改其過】
       右修身之要【此四句于身最切故云修身之要】
       正其誼【是正于合宜之誼】不謀其利【不謀慮便安之利】明其道【闡明道理】不計其功【不計較功效】
       右處事之要【此四句于事上最切故云處事之要】
       己所不欲【我所不願欲】勿施於人【不以施于它人】行有不得【行于人而不從】反求諸己【反歸自身求其盡善】
       右接物之要【此四句于物上最切故云接物之要】
       熹竊觀古昔聖賢【私竊看往古聖人賢士】所以教人為學之意【所以誨人為學本意】莫非講明義理以修其身【皆是講究推明義理修治其身】然後推以及人【而后推闡以教人】非徒欲其務記覧為詞章【不徒欲專務廣記博覧作為文章】以釣聲名取利禄而已【以釣取名譽爵禄而止】今之為學者【今世為學之人】既反是矣【既與此相反矣】然聖賢所以教人之法【但聖賢所為教人之成法】具存于經【具載于經書中】有志之士【立志君子】固當熟讀深思而問辨之【自當精詳于學思問辨四者】苟知理之當然【誠知理當如此】而責其身以必然【責諸身斷斷如此行】則夫規矩禁防之具【則夫設規矩為禁制防閑之器具】豈待它人設之【何待别人設此】而後有所持循哉【而後能提撕循守乎】近世于學有規【近來于學舍有規矩】其待學者為已淺矣【其待學者之意已甚淺薄】而其為法【所立學規】又未必古人之意也【未必合古聖賢本意】故今不復施于此堂【故今不再頒示鹿洞之堂】而特取凡聖賢所以教人為學之大端【只取聖賢所以誨人為學之大端緒】條列于右【逐條陳列如前】而掲之楣間【開掲于楣梁中】諸君相與講明遵守而責之于身焉【衆學者同講明義理遵守條目責任于身而力行】則夫思慮云為之際【則夫心身之間】其所以戒謹恐懼者【所以敬畏者】必有嚴于彼者矣【當更嚴于世之學規】其有不然【有不此之從】而或出于禁防之外【而反蕩跌于禁制防閑之外】則彼所謂規者【則世所言學規】必將取之【只得取而用之】固不得而畧也【有不容畧而不用也】諸君其念之哉【衆學者深思之】
       性理羣書句解卷二