卷五

出於正】聖人固已協之聲律【聖人即此合於聲律之間】而用之鄉人【行諸鄉閭】用之邦國【施諸邦國】以化天下【以風化天下】至於列國之詩【至於侯國之詩】則天子巡狩【則天子每歲巡行封守之時】亦必陳而觀之【亦必陳其聲詩而觀其國風】以行其黜陟之典【以行其升降之法】降自昭穆而後【下至文昭武穆之後】寖以陵夷【此典漸至廢失】至於東遷【及平王遷於東周】而遂廢不講矣【此詩遂廢棄而不復講矣】孔子生於其時【夫子生於此時】既不得位【既無君師之位】無以行帝王勸懲黜陟之政【不可以行人君賞罰升陟之典】於是特舉其籍而討論之【故特求此詩之篇帙而討論其文義】去其重複【删去重複之言】正其紛亂【翦截煩亂之語】而其善之不足以為法【名為善而不足為法於後世】惡之不足為戒者【言其惡不足以示戒於方來】則亦刊而去之【則皆删去】以從簡約【務從其簡】示久遠【以傳之遠】使夫學者【俾為學之人】即是而有以考其得失【即此可以考究其得失】善者師之【有善則從而師法之】而惡者改焉【其不善者從而改之】是以其政雖不足行於一時【雖不得時以行其政】而其教可及於萬世【而其為教自可及於萬世】是則詩之所以為教也【此詩之為教者也】曰然則【轉語】國風雅頌之體【列國之詩大小二雅殷周二頌之體】其不同若是何也【其不同如此何耶】曰吾聞之【我聞此】凡詩之所謂風者【凡詩之所言國風云者】多出於里巷歌謡之作【大率出於閭里歌詠之所播】所謂男女相與詠歌【曰男曰女皆有詠歌】各言其情者也【各各叙其情意如此】惟周南召南【惟周公召公所主南方之國】親被文王之化以成德【親沐文王之化以成其德】而人皆有以得其情性之正【發於性見乎情人人各得其正】故其發於言者【故凡形諸言】樂而不過於淫【雖樂而不流於淫】哀而不極於傷【雖哀而不至於傷】是以二篇【是以周南召南二詩】獨為風詩之正經【獨為國風諸詩之正經】自邶而下【自邶國變風而降邶音背】則其國之治亂不同【諸侯之國其或治或亂不同】人之賢否亦異【人之或賢或否亦不一】其所感而發者【其有所感發於言者】有邪正是非之不齊【有邪者正者是者非者之不齊一】而所謂先王之風者【求其如先王之正風】於此焉變矣【自此而變】若夫雅頌之篇【若夫二雅二頌之篇】則皆成周之世【無非成王之時】朝廷郊廟樂歌之詞【朝會郊祀廟享樂歌之語】其語和而莊【其言辭若和平而實莊肅】其義寛而密【其義若寛易而實詳密】其作者往往聖人之徒【其作為此詩皆聖人之徒】固所以為萬世法程而不可易者也【可為法於萬世而不容變易也】至於雅之變者【至於二雅之變】亦皆一時賢人君子【亦無非一時稱為賢人稱為君子者】閔時病俗之所為【傷時世之亂憂風俗之弊而為此也】而聖人取之【而夫子取之】其忠厚惻怛之心【其拳拳忠愛之心】陳善閉邪之意【與開陳其善閉塞其邪之意】猶非後世能言之士【亦非後來能言之士】所能及之【可以及此】此詩之為經【此詩之一經】所以人事浹於下【下而人事無不該貫】天道備於上【上而天道無不全備】而無一理之不具【初無一理之未盡】曰然則【轉語】其學之也當奈何【學此詩者當何先】曰本之二南以求其端【本之周南召南以啓其端】參之列國以盡其變【參攷列國之詩以窮其變】正之於雅以大其規【正之於二雅以廣其規模】和之於頌以要其止【和之於雅頌以求其所止】此學詩之大旨也【此乃學詩者之大旨要也】於是乎章句以綱之【於此分其章句以為之綱】訓詁以紀之【訓釋以明其義】諷詠以昌之【歌頌以颺諸言】涵濡以體之【涵泳以體於心】察之情性隱微之間【察於情性之微】審之言行樞機之始【審於言行之發】則修身及家【則修此身以至于家】平均天下之道【平治天下之道】其亦不待他求而得之於此矣【不必求之於他求之此足矣】問者唯唯而退【發問者唯諾而退】余時方輯詩傳【我方采輯詩集】因悉次是語【因盡次序其語】以冠其篇云【以寘之篇首】
       性理羣書句解卷五