卷十二

>       纎惡必除【惡雖小而必去】善斯成性矣【則無有不善斯全其本然之天】察惡未盡【惡雖已察而未能盡去】雖善必粗矣【雖已為善然未至於全本然之天猶為粗疎也】莫非天也【人之氣質不齊要皆禀於天也】陽明勝則德性用【陽明而隂暗陽清而隂濁禀陽之多者則明而不暗故德性用】隂濁勝則物欲行【禀隂之多者濁而不清故物欲行】領惡而全好者【若夫領物欲之惡而不得行全德性之好而盡其用者】其必由學乎【必須由學所謂雖愚必明柔必強也】
       大心篇第七【此篇論心大則可體天下之物理】
       大其心則能體天下之物【體猶察也認也開廣其心則能心潜於事物之中而究見其理】物有未體【於事物之理未能體察】則心為有外【是此心猶未能大而無外】世人之心【世俗衆人之心】止於見聞之狹【拘於所見所聞之偏狹故不能體天下之物】聖人盡性【聖人盡己之性以盡人物之性】不以見聞梏其心【不以所見所聞者累於其心故其心大而無外】其視天下無一物而非我【泛觀天下之中無一物之理不具足於吾心】孟子謂盡心則知性知天以此【孟子云盡得此心之理則可知性而知天正是此意】天大無外【蓋無一物而非天故天大而無外】故有外之心【人之心苟猶有外】不足以合天心【則與天心不相似矣此言萬物一體性本無外人惟拘於耳目之褊狹則私意蔽固藩籬爾汝莫能體物而不遺惟聖人能盡此性而心之大也無不包故其視物與己本無間然所以能與天合其心也】見聞之知【得於所見所聞而知者】乃物交而知【乃因與物交接而後知知之小也】德性所知【性藴是德則光明透達其所謂知】不萌於見聞【初不根於所見所聞而或以見聞為知知之狹者耳】
       釋氏妄意天性【佛氏妄指天性】而不知範圍天用【範圍猶裁成也聖人盡性故能裁成天地之道佛氏不知裁成之用則是未嘗知性也】反以六根之微【且謂眼耳鼻舌身意為六根】用緣天地【悉本天地】明不能盡【言六根起滅無有實相】則誣天地日月為幻妄【則誣罔天地日月等為幻妄】蔽其用於一身之小【拘此身之小則蔽其用而不能推】溺其志於虛空之大【樂虚空之大則溺其志而不能反】此所以語大語小【故其語大語小】流遁失中【展轉流遁皆失其中】其過於大也【其言空虛過於大】塵芥六合【則曰六合在虛空中微塵芥子耳六合上下四方】其蔽於小也【其言人世過於小】夢幻人世【則曰一切有為法如夢幻泡影】謂之窮理可乎【謂其能窮究事物之理乎】不知窮理【事物之理不能窮究】而謂之盡性可乎【謂其能全盡天命之性可乎】謂之無不知可乎【既不能全盡天命之性謂其於性天無所不知可乎】塵芥六合【視六合為微塵芥子】謂天地為有窮也【是以天地猶且有窮】夢幻人世【視人世為夢幻泡影】明不能究其所從也【是以人世有起滅皆為幻妄莫知所從來也】
       性理羣書句解卷十二
       <子部,儒家類,性理群書句解>