卷十三

土】儒者未容窺聖學門牆【吾儒未能淺遊聖人之閫閾藩籬】已為引取淪胥其間【已為之引去陷溺其說】指為大道【以為真是大道之所在】乃其俗達之天下【皆其俗習傳播於天下】致善惡愚智【以致善者者愚者智者】男女臧獲【臧僕人也獲婢妾也】人人著信【人人皆為可信】使英才間氣【遂使英偉間生之才間】生則溺耳目恬習之事【去聲自有生以來則淪溺於耳目】長則師世儒崇尚之言【習熟之言既長則得於世之儒者尊】遂冥然被驅【信之語長上聲遂冥然】因謂聖人可不修而至【無覺被其驅率以為聖人可】大道可不學而知【無所修為而自能至大】故未識聖人心【道可無所學習而自】已謂不必求其迹【能知未曾知得聖人】未見君子志【之精藴已言不必求】已謂不必事其文【其既往之迹未曾看得】此人倫所以不察【君子之志向已言不必從】庶物所以不明【事於文字之間人之】治所以忽【倫序所以不】德所以亂【能究察事物】異言滿耳【之理所以不明】上無禮以防其偽【辨治以故隳廢德以故敗亂異端之說盈】下無學以稽其弊【耳詭服異行上之人不能修先王之禮以】自古詖淫邪遁之辭【防其偽邪說異教下之人又不能通】翕然並興【先王之學】一出於佛氏之門者【以考其弊自古及】千五百年【今凡是偏詖淫放】向非獨立不懼【邪僻逃遁之言羣然而起同出於浮】精一自信【圖之門已千有五百年矣苟非獨立於頹波】有大過人之才【風靡之餘而無所】何以正立其間【恐懼精以别其學之非一】與之較是非計得失哉【以守乎理之正而毅然自信】
       體不偏滯【其體周流不息而不偏滯於一方】乃可言無方無體【乃可謂之無方所無體質】偏滯於晝夜隂陽者物也【偏滯於晝夜隂陽特物而已】若道則兼體而不累也【如道則兼其體而不累於偏滯也】以其兼體【惟其道能兼體乎是】故曰一隂一陽【故云一隂一陽隂消則陽長體無窮也】又曰隂陽不測【又云隂陽不可測度】又曰一闔一闢【又云一闔一闢闔者静之極闢者動之始不拘於動静也】又曰通乎晝夜【又云通乎晝夜謂之通則不偏於晝夜也】語其推行故曰道【論其推行於外則總名之曰道】語其不測則謂之神【論其不可測度則謂之神】語其生生故曰易【易者變易無窮論其生生則謂之易】其實一物【實則同一理而已】指事而異名爾【特指其事則有異名此乃見其體不偏滯所以無方無體也】
       性理羣書句解卷十三