卷四

子須著火急痛切意思嚴了期限䟎了工夫辦箇月日氣力去攻破一過便就裏面旋旋養如攻寨須出萬死一生之計攻破了關限始得而今都打寨未破只循寨外走道理都咬不斷何時得透　古人謂心堅石穿盖未嘗有做不得底事如公幾年讀書不長進時皆緣自恁地搭滯了　今學者不見有奮發底意思只是如此悠悠地過今日見他是如此明日見他亦是如此　某今見得這物事了覺得與人學射劇相似舊時未理會得是下多少工夫而今學者却恁地泛泛然都沒緊要不把當事只是謾學理會得時也好理會不得時也不妨恁地如何得須是如射箭相似把著弓須是射得中方得　答陳膚仲書曰近覺朋友讀書多是苟簡未曾曉會得便只如此打過何况更要他將已曉會得處反覆玩味言外别見新意决是有所不能矣以此理會文字只是備禮無一字做得到底悠悠泛泛半明半暗都不成次第如何得有一箇半箇發憤忘食索性理會教十分透徹少慰衰朽之望乎　答劉季章書曰懶惰一病無藥可醫人之所以懶惰只緣見此道理不透所以一向提掇不起若見得道理分明自住不得豈容更有懶惰時節耶　答胡季随書曰呂伯恭嘗謂道理無窮學者先要不得有自足之心此至論也　答李守約書曰直須痛自循省勇猛奮發方有下工夫處若只如此悠悠恐無入德之期也　答陳超宗書曰為學雖有階漸然合下立志亦須畧見義理大槩規模於自己方寸閒若有箇惕然愧懼奮然勇決之意然後可以加討論玩索之功存養省察之力而期於有得夫子所謂志學所謂發憤正為此也若但悠悠泛泛無箇發端下手處而便謂可以如此平做將去則恐所謂莊敬持養必有事焉者亦且若存若亡徒勞把捉而無精明的確親切至到之效也　答郭希呂書曰大抵學者不可有放過底事久之不已雖無緊要工夫亦有得力處也　答陳膚仲書曰閒隙時不可閑坐說話過了時日須偷些小工夫看些小文字窮究聖賢所說底道理乃可以培植本原庶幾枝葉自然張旺耳　答許順之書曰天下事無不可為但在人自強如何耳　答黄嵩老書曰大抵人情苦於猶豫多致因循一向懶廢今但心所欲為向前便做不要遲疑等待即只此目下頃刻之閒亦須漸見功效矣年運易往時不待人况中歲以後尤宜汲汲也　答陳才卿書曰人生虚浮朝不保夕深可警懼真當勇猛精進庶幾不虚作一世人也　答周南仲書曰聖賢遺訓具在方策何用遲疑等待何用凖擬安排只從今日為始随處提撕随處收拾随時體究随時討論但使一日之閒整頓得三五次理會得三五事則日積月累自然純熟自然光明若只如此立得箇題目頓在面前又却低徊前却不肯果决向前真實下手則悠悠歲月豈肯待人恐不免但為自欺自誣之流而終無得力可恃之地也　答度周卿書曰讀書探道有新功否歲月易失義理難明但於日用之閒随時随處提撕此心勿令放逸而於其中随事觀理講求思索沈潛反覆庶於聖賢之教漸有密相契處則自然見得天道性命真不外乎此身而吾之所謂學者舍是無有别用力處矣　先生同安諭學者曰夫學者所以為己而士有或患貧賤勢不得學與無所從學而已得學又不為無所從學而猶不勉是亦未嘗有志於學而已
       居敬持志
       若不能敬則講學無安頓處　看文字却是索居獨處好用工夫方專精看得透徹　人之為學千頭萬緒豈可無本領此程先生所以有持敬之語敬只是提撕此心教他光明則於事無不見久之自然剛健有力　不持敬看道理便都散不聚在這裏　心不定故見理不得今且未要讀書須先定其心使之如止水如明鏡暗鏡如何照物　問讀書心多散亂曰便是心難把捉處向時舉中庸誠者物之終始不誠無物說與直卿云且如讀十句書上九句有心記得心不走作則是心在此九句内是誠是有其物故終始得此九句用若下一句心不在焉便是不誠便無物也　因論讀大學答以每為念慮攪擾頗妨工夫曰只是敬敬是常惺惺底法以敬為主則百事皆從此做去今人都不理會我底自不知心所在却要理會他事又要齊家治國平天下心者身之主也撑須用篙喫飯須用匙不理會心是不用篙不使匙也攝心只是敬纔敬看做甚麽事登山固只這箇心入水亦只這箇心　先生問汪長孺【名德輔】所讀何書長孺誦大學所疑曰只是輕率公不惟讀聖賢之書如此凡說話及論人物亦如此只是不敬後如此看文字理會不出只緣主一工夫欠闕　先生答陳膚仲書曰讀書固收心之一助然今只讀書時收得心不讀書時便為事所奪而是心之存也常少而其放也常多矣胡為不移此讀書工夫向不讀書處用力使動靜兩得而此心無時不存乎　答鄭仲禮書曰讀書固不可廢然亦須以主敬為先方可就此田地上推尋義理見諸行事若平居泛然略無存養之功又無實踐之志而但欲曉解文義說得分明則雖盡通諸經不錯一字亦何所益况未必能通而不誤乎近覺朋友讀書講論多不得力其病皆出於此不可不深戒也　答李晦叔書曰持敬讀書只是一事而表裏各用力耳若有所偏便疑都不曾做工夫今且逐日著實做將去未須比量難易計較得失徒然紛擾不濟事要令日用之閒只見本心義理都不見有他物方有得力處耳　答詹元善書曰君子之為學莊敬養以立其本而講於義理以發明之則其口之所誦也有正業而心之所處也有常分矣至於希世取寵之事不惟有所愧而不敢實亦有所急而不暇焉　答羅縣尉書曰古人之學以莊敬持守為先而讀書窮理以發其趣