卷首

有聖賢之所以為聖賢者非自外而得之也苟能端莊靜一以涵養之則志氣清明義理昭著而人欲自然退聽以此窮理理必明以此反身身必誠乃學問之本原也夫旣知涵養其本原則天理之全體固渾然於吾心矣然一心之中雖曰萬理咸具天叙天秩品節粲然苟非稽之聖賢講之師友察之事物驗之身心以究析其精微之極至則知有所蔽而行必有所差此大學之誠意正心修身所以必先格物致知中庸之篤行所以必先博學審問愼思明辨也旣知所以窮理矣則必以其所窮之理反之於身以踐其實日用之間微而念慮著而云為其當然者皆天理之公其不當然者皆人欲之私也於此謹而察之果當然乎則充之惟恐其不廣行之唯恐其不至果不當然乎則改之惟恐其不速去之唯恐其不盡從事於斯無少間斷則人欲日以消冺天理日以純熟而聖賢之道忽不自知其實有於我矣窮則獨善其身可以繼往聖而開來學達則兼善天下可以參天地而贊化育其功用有不可勝窮者若夫趨向卑陋而此志不立持養疎畧而此心不存講學之功不加而所知者昏蔽反身之誠不篤而所行者悖戾將見人欲愈熾天理愈微本心一亡亦將何所不至哉書曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖聖狂之分特在念不念之間而已矣倂惟同志勉之【此本雙峯饒氏之訓】
       果齋先生【名蒙卿字景正鄞人】早師常德小陽先生【名岊號字溪】大陽先生【名枋號存齋】陽先生師涪陵㬊先生【名淵字亞夫】㬊先生師朱子
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