卷八
皇極經世書二
纂圖指要下
西山蔡氏曰一動一靜之間者易之所謂太極也動靜者易所謂兩儀也隂陽剛柔者易所謂四象也太陽太隂少陽少隂少剛少柔大剛太柔者易所謂八卦也
太陽 日 暑 性
目 元 皇
太隂 月 寒 情
耳 會 帝
少陽 星 畫 形
鼻 運 王
少隂 辰 夜 體
口 世 伯
少剛 石 雷 木
色 歲 易
少柔 土 露 草
聲 月 書
太剛 火 風 飛
氣 日 詩
太柔 水 雨 走
味 辰 春秋
西山蔡氏曰動者為天天有隂陽【陽者動之始隂者動之極】隂陽之中又各有隂陽故有太陽太隂少陽少隂太陽為日太隂為月少陽為星少隂為辰是為天之四象日為暑月為寒星為晝辰為夜四者天之所變也暑變物之性寒變物之情晝變物之形夜變物之體萬物之所以感於天之變也靜者為地地有柔剛【柔者靜之始剛者靜之極】剛柔之中又有剛柔故有太剛太柔少剛少柔太柔為水太剛為火少柔為土少剛為石是為地之四象水為雨火為風土為露石為雷四者地之所以化也雨化物之走風化物之飛露化物之草雷化物之木萬物之所以應於地之化也暑變走飛草木之性寒變走飛草木之情晝變走飛草木之形夜變走飛草木之體雨化性情形體之走風化性情形體之飛露化性情形體之草雷化性情形體之木天地變化參伍錯綜而生萬物也萬物之感於天地之變性者善目情者善耳形者善鼻體者善口萬物應於地之化飛者善色走者善聲木者善氣草者善味盖其所感應有不同故其所善亦有異至於人則得天地之全暑寒晝夜無不變雨風露雷無不化性情形體無不感走飛草木無不應目善萬物之色耳善萬物之聲鼻善萬物之氣口善萬物之味盖天地萬物皆隂陽剛柔之分人則兼備乎隂陽剛柔故靈於萬物而能與天地參也人而能與天地參故天地之變有元會運世而人事之變亦有皇帝王伯元會運世有春夏秋冬為生長收藏皇帝王伯有易書詩春秋為道德功力是故元會運世春夏秋冬生長收藏各相因而為十六皇帝王伯易書詩春秋道德功力亦各相因而為十六十六者四象相因之數也凡天地之變化萬物之感應古今之因革損益皆不出乎十六十六而天地之道畢矣故物之巨細人之聖愚亦以一十百千四者相因而為十六千千之物為細物千千之民為至愚一一之物為巨物一一之民為聖人盖人者萬物之最靈聖人者又人倫之至也自天地觀萬物則萬物為萬物自太極觀天地則天地亦物也人而盡太極之道則能範圍天地曲成萬物而造化在我矣故其說曰一動一靜天地之至妙歟一動一靜之間天地人之至妙歟一動一靜之間者非動非靜而主乎動靜所謂太極也又曰思慮未起鬼神莫知不由乎我更由乎誰所謂範圍天地曲成萬物造化在我者也盖超乎形氣非數之能及矣雖然是亦數也伊川先生曰數學至康節方及理康節之數先生未之學至其本原則亦不出乎先生之說矣
<子部,儒家類,性理大全書,卷八>
<子部,儒家類,性理大全書,卷八>
<子部,儒家類,性理大全書,卷八>
<子部,儒家類,性理大全書,卷八>
邵伯温曰陽一隂二故陽之生隂二而六之為十二隂之生陽三而十之為三十又曰以日經日為元之元其數一日之數一故也以日經月為元之會其數十二月之數十二故也以日經星為元之運其數三百六十星之數三百六十故也以日經辰為元之世其數四千三百二十辰之數四千三百二十故也西山蔡氏曰天地之數窮于八八故元會運世歲月日辰之數極于六十四也陽數以三十起者一月有三十日一世有三十年也隂數以十二起者一日有十二辰一歲有十二月也天地之數至于八八而遂窮乎曰窮則變變則生盖生生而不窮者也元會運世即歲月日辰日月星辰即水火土石猶形影聲響也故經世舉元會運世而不及歲月日辰舉日月星辰而不及水火土石也
【黄氏瑞節曰經世天地始終之數以十二三十反覆乘之也元之元一元之會十二是以十二乘一也元之運三百六十是以三十乘十二也元之世四千三百二十是以十二乘三百六十也會之元以下放此經世之元會運世歲月日辰即易之乾兌離震巽坎艮坤也元之元即乾之乾元之會即乾之兌元之運即乾之離元之世即乾之震元之歲即乾之巽元之月即乾之坎元之日即乾之艮元之辰即乾之坤會之元以下放此】
邵伯温曰乾之數一兌之數二離之數三震之數四巽之數五坎之數六艮之數七坤之數八交相重而為六十四焉乾兌離震在天為陽在地為剛在天則居東南在地則居西北巽坎艮坤在天為隂在地為柔在天則居西北在地則居東南隂陽相錯天文也剛柔相交地理也 西山蔡氏曰八卦之數乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八先天之序也一一為乾以至八八為坤參伍錯綜無不備也圓者為天方者為地一二三四為陽五六七八為隂即先天圖也一一起于南八八終于北者以少為息多為消也
<子部,儒家類,性理大全書,卷八>
邵伯温曰日為元元之數一月為會會之數十二星為運運之數三百六十辰為世世之數四千三百二十則是一元統十二會三百六十運四千三百二十世一世三十年則一十二萬九千六百年一十二萬九千六百年是為一元之數一元在大化之中猶一年也自元之元自辰之元自元之辰至辰之辰而後數窮矣窮則變變則生盖生生而不窮也經世但著一元之數舉一隅而已引而伸之則窮天地之數可知矣日甲日之數一歲一周月子至亥月之數十二歲十二周也星三百六十隨天而轉日一周歲三百六十周也一日十二辰積一歲之辰則歲四千三百二十辰也自子至巳作息自午至亥作消作息則陽進而隂退作消則隂進而陽退開物於月之寅星之巳七十有六閉物於月之戌星之戊三百一十有五月至巳之終當辰之二千一百六十為陽極隂陽之餘空各六月至亥之終當辰之四千三百二十為隂極隂陽之餘空各六凡二十有四以當易六十四卦三百八十四爻之數焉除四正卦凡六四六二十四三百八十有四去其二十有四則所存者三百六十也四正卦謂乾坤坎離居四方之正位反復不變故謂之四正經世一元之運數舉成數焉消息盈虧之法在其間矣所以藏諸用也唐堯起於月之巳星之癸一百八十辰之二千一百五十七推而上之堯得天地之中數也故孔子贊堯曰唯天為大唯堯則之蕩蕩乎民無得名焉巍巍乎其有成功煥乎其有文章楊雄亦謂法始乎伏羲而成乎堯盖自極治之盛莫過乎堯先乎此者有所未至後乎此者有所不及考之歷數稽之天時質之人事若合符節嗚呼盛哉西山蔡氏曰一元之數即一歲之數也一元有十
二會三百六十運四千三百二十世猶一歲十二月三百六十日四千三百二十辰也前六會為息後六會為消即一會之自子至巳為息自午至亥為消開物於星之七十六猶歲之驚蟄也閉物於三百一十五猶歲之立冬也一元有十二萬九千六百歲一會有十二萬九千六百月一運有十二萬九千六百日一世有十二萬九千六百辰皆自然之數非有所牽合也或曰氣盈於三百六十六朔虚於三百五十四今經世之數槩以三百六十為率何也曰所以藏諸用也消息盈虚之法在其間矣唐堯始於星之癸一百八十辰之二千一百五十七何也曰以今日天地之運日月五星之形推而上之因以得之也嗟夫皇極一元之運始於日甲月子星甲辰子者豈特歷數之用而已哉一陽初動萬物未生是聖人所以見天地之心又以範圍天地曲成萬物者也非元氣之會聰明過人者其孰與此豈特歷數之用而已哉又曰元會運世之數大而不可見分釐絲毫之數小而不可察所可得而數者即日月星辰而知之也一世有三十歲一月有三十日故歲與日之數三十一歲有十二月一日有十二辰故月與辰之數十二自歲月日辰之數推而上之得元會運世之數推而下之得分釐絲毫之數三十與十二反覆相乘為三百六十故元會運世歲月日辰八者之數皆三百六十以三百六十乘三百六十為十二萬九千六百故元有十二萬九千六百歲會有十二萬九千六百月運有十二萬九千六百日世有十二萬九千六百辰歲有十二萬九千六百分月有十二萬九千六百釐日有十二萬九千六百毫辰有十二萬九千六百絲皆天地自然非假智營力索而天地之運日月之行氣朔之盈虚五星之伏見朓朒屈伸交食淺深之數莫不由此由漢以來以歷數名家者惟太初大衍耳惟太初以四千六百一十七歲為元以八十一為分大衍之歷乃以一百六十三億七千四百五十九萬五千二百為元三千四十為分皆附會牽合以此求天地之數安得無差
【朱子曰經世書以十二辟卦管十二會綳定時節却就中推吉凶消長堯時正是乾卦九五○論十二卦則陽始於子而終於己隂始於午而終於亥論四時之氣則陽始於寅而終於未隂始於申而終於丑此二說者雖若小差而所爭不過二位盖子位一陽雖生而未出乎地至寅位泰卦則三陽之生方出地上而温厚之氣從此始焉己位乾卦六陽雖極而温厚之氣未終故午位一隂雖生而未害於陽必至未位遯卦而後温厚之氣始盡也其午位隂已生而嚴凝之氣及申方始亥位六隂雖極而嚴凝之氣至丑方盡義亦放此盖地中之氣難見而地上之氣易識故周人以建子為正雖得天統而孔子之論為邦乃以夏時為正盖取其隂陽始終之著明也按圖以推其說可見○邵子皇極經世書以元統十二會為一元一萬八百年為一會初間一萬八百年而天始開又一萬八百年而地始成又一萬八百年而人始生邵子於寅上方始註一開物字盖初間未有物只是氣塞及天開些子後便有一塊查滓在其中漸漸凝結而成地初則溶軟後漸堅實今山形自高而下便如水漾沙之勢以此知必是先有天方有地有天地交感方始生出物來○問天開於子地闢於丑人生於寅其說是如何曰此是邵子皇極經世中說今不可知他只是以數推得如此他說寅上生物是到其上方有人物也有一元十二會三十運十二世十二萬九千六百年為一元歲月日時元會運世皆自十二而三十自三十而十二至堯時會在已午之間今漸及未矣至戌上說閉物到那裏則不復有人物矣問不知人物消磨盡時天地壞也不壞曰也須一塲鶻突既有形氣如何得不壞但一箇壞了便有一箇生得來○黄氏瑞節曰一元消長圖盖以本書約之也今詳本書日甲一位為一元該十二萬九千六百年此一元總數也其所以得元之數者由十二會積之也月子一位為一會該一萬八百年至月亥十二位為十二會該十二萬九千六百年屬上日甲統之也其所以得十二會之數者由三十運積之也星甲一位為一運該三百六十年至三十位為三十運該一萬八百年属上月子統之過此属月丑統之其所以得三十運之數者由十二世積之也辰子一位為一世該三十年至辰亥十二位為十二世該三百六十年属上星甲統之過此属星乙統之盖由世積而為運運積而為會會積而為元即由時積而為日日積而為月月積而為歲也邵伯温所謂一元之數在天地之閒猶一年是已然卲子此數何從而知其始何從而知其終耶善乎西山先生之言曰以今日天地之運日月五星之行推而上之因以得之也故曰堯得天地之中數斯言何謂也盖堯之時在日甲月巳星癸辰申當十二萬九千六百年之半以上為六萬四千八百年之已往以下為六萬四千八百年之方來是以謂中數也堯而後可遞而推矣○元氏明善曰禹即位後八年得甲子初入午會前至元元年甲子初入午會第十一運從天開甲子至泰定甲子得六萬八千八百二十一年○臨川吳氏曰一元凡十二萬九千六百歲分為十二會一會計一萬八百歲天地之運至戌會之中為閉物兩間人物俱無矣如是又五千四百年而戍會終自亥會始五千四百年當亥會之中而地之重濁凝結者悉皆融散與輕清之天混合為一故曰渾混清濁之混逐漸轉甚又五千四百年而亥會終昏暗極矣是天地之一終也貞下起元又肇一初為子會之始仍是混沌是謂太始言一元之始也是謂太一言清濁之氣混合為一而未分也自此逐漸開明又五千四百年當子會之中輕清之氣騰上有日有月有星有辰日月星辰四者成象而共為天又五千四百年當子會之終故曰天開於子濁氣雖搏在中間然未凝結堅實故未有地又五千四百年當丑會之終重濁之氣凝結者始堅實而成土石濕潤之氣為水流而不凝燥烈之氣為火顯而不隱水火土石四者成形而共為地故曰地闢於丑又五千四百年而丑會終又自寅會之始五千四百年當寅會之中兩間人物始生故曰人生於寅也】
經世四象體用之數圖【萬物之數】
日日聲平闢 水水音開清
多良千刀妻 古黑安夫卜東
宫心●●● 乃走思■■■日日聲七下唱地之用音 水水音九上和天之用聲一百五十二是謂平聲闢 一百一十二是謂開音清音平聲闢音一千六十四 聲開音清聲一千八
日月聲平之一闢 水水音開之一清【開音清和律】一之一【一音古字和 平聲闢一聲至十聲 唱呂】一之一【一音至十二音一聲多字唱】
一之二【二音黑字和一聲至十聲】 一之二【一音至十二音二聲良字唱】
一之三【三音安字和一聲至十聲】 一之三【一音至十二音三聲千字唱】
一之四【四音夫字和一聲至十聲】 一之四【一音至十二音四聲刀字唱】
一之五【五音卜字和一聲至十聲】 一之五【一音至十二音五聲妻字唱】
一之六【六音東字和一聲至十聲】 一之六【一音至十二音六聲宫字唱】
一之七【七音乃字和一聲至十聲】 一之七【一音至十二音七聲心字唱】
一之八【八音走字和一聲至十聲】 一之八【一音至十二音】
一之九【九音思字和一聲至十聲】 一之九【一音至十二音】
一之十 【一聲至十聲】 一之十【一音至十二音】一之十一【一聲至十聲】
一之十二【一聲至十聲】
日月聲平翕 水火音開濁
禾光元毛衰 囗黄囗父步兌
龍○●●● 内自寺■■■日月聲七下唱地之用音 水火音九上和天之用聲一百五十二是謂平聲翕 一百一十二是謂開音濁音平聲翕音一千六十四 聲開音濁聲一千八
日月聲平之二翕 水火音開之二濁【開音濁和律】二之一【一音囗字和 平聲翕一聲至十聲 唱呂】二之一【一音至十二音一聲禾字唱】
二之二【二音黄字和】 二之二 【二聲光字唱】
二之三【三音囗字和】 二之三 【三聲元字唱】
二之四【四音父字和】 二之四 【四聲毛字唱】
二之五【五音步字和】 二之五 【五聲衰字唱】
二之六【立音兌字和】 二之六【六聲龍字唱】
二之七【七音内字和】 二之七【七聲○字唱】
二之八【八音自字和】 二之八
二之九【九音寺字和】 二之九
二之十 二之十
二之十一
二之十二
日星聲平闢 水土音開清
開丁臣牛○ 坤五母武普土
魚男●●● 老草囗■■■
日星聲七下唱地之用音 水土音九上和天之用聲一百五十二是謂平聲闢 一百一十二是謂開音清音平聲闢音一千六十四 聲開音清聲一千八
日星聲平之三闢 水土音開之三清【開音清和律】三之一【一音坤字和一聲至十聲】 三之一【一音至十二音一聲開字唱】
三之二【二音五字和】 三之二【二聲丁字唱】三之三【三音母字和】 三之三【三聲臣字唱】三之四【四音武字和】 三之四【四聲牛字唱】三之五【五音普字和】 三之五【五聲○字唱】三之六【六音土字和】 三之六【六聲魚字唱】三之七【七音老字和】 三之七【七聲男字唱】三之八【八音草字和】 三之八
三之九【九音囗字和】 三之九
三之十 三之十
三之十一
三之十二
日辰聲平翕 水石音開濁
回兄君○龜 口吾目文旁同
烏○●●● 鹿曹囗■■■
日辰聲七下唱地之用音 水石音九上和天之用聲一百五十二是謂平聲翕 一百一十二是謂開音濁音平聲翕音一千六十四 聲開音濁聲一千八
日辰聲平之四翕 水石音開之四濁【開音濁和律】四之一【一音囗字和 平聲翕一音至十聲 唱呂】四之一【一音至十二音一聲回字唱】
四之二【二音吾字和】 四之二【二聲兄字唱】
四之三【三音目字和】 四之三【三聲君字唱】
四之四【四音文字和】 四之四【四聲○字唱】
四之五【五音旁字和】 四之五【五聲龜字唱】
四之六【六音同字和】 四之六【六聲烏字唱】
四之七【七音鹿字和】 四之七【七聲○字唱】
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