卷十一

之位也乾坤定上下之位離坎列左右之門天地之所闔闢日月之所出入是以春夏秋冬晦朔弦望晝夜長短行度盈縮莫不由乎此矣
       無極之前隂含陽也有象之後陽分隂也隂為陽之母陽為隂之父故母孕長男而為復父生長女而為姤是以陽始於復隂始於姤也
       性非體不成體非性不生陽以隂為體隂以陽為體動者性也静者體也在天則陽動而隂静在地則陽静而隂動性得體而静體隨性而動是以陽舒而隂疾也【更詳之】
       陽不能獨立必得隂而後立故陽以隂為基隂不能自見必待陽而後見故隂以陽為唱陽知其始而享其成隂効其法而終其勞
       陽能知而隂不能知陽能見而隂不能見也能知能見者為有故陽性有而隂性無也陽有所不偏而隂無所不偏也陽有去而隂常居也無不徧而常居者為實故陽體虚而隂體實也
       自下而上謂之升自上而下謂之降升者生也降者消也故陽生於下而隂生於上是以萬物皆反生隂生陽陽生隂隂復生陽陽復生隂是以循環而無窮也天地之本其起於中乎是以乾坤交變而不離乎中人居天地之中心居人之中日中則盛月中則盈故君子貴中也
       本一氣也生則為陽消則為隂故二者一而已矣六者三而已矣八者四而已矣是以言天而不言地言君而不言臣言父而不言子言夫而不言婦也然天得地而萬物生君得臣而萬化行父得子夫得婦而家道成故有一則有二有二則有四有三則有六有四則有八隂陽生而分二儀二儀交而生四象四象交而成八卦八卦交而生萬物故二儀生天地之類四象定天地之體四象生八卦之類八卦定日月之體八卦生萬物之類重卦定萬物之體類者生之序也體者象之交也推類者必本乎生觀體者必由乎象生則未來而逆推象則既成而順觀是故日月一類也同出而異處也異處而同象也推此以往物曷逃哉
       天變時而地應物時則隂變而陽應物則陽變而隂應故時可逆知物必順成則是以陽迎而隂隨隂逆而陽順語其體則天分而為地地分而為萬物而道不可分也其終則萬物歸地地歸天天歸道是以君子貴道也有變則必有應也故變於内者應于外變于外者應于内變于下者應于上變於上者應于下也天變而日應之故變者從天而應者法日也是以日紀乎星月會於辰水生於土火潛於石飛者棲木走者依草心肺之相聯肝膽之相屬無他變應之道也
       本乎天者親上本乎地者親下故變之與應常反對也陽交於隂而生蹄角之類也剛交於柔而生根核之類也隂交於陽而生羽翼之類也柔交於剛而生枝榦之類也天交於地地交於天故有羽而走者足而騰者草中有木木中有草也各以類而推之則生物之類不逃數矣走者便於下飛者利於上從其類也
       陸中之物水中必具者猶影象也陸多走水多飛者交也是故巨于陸者必細于水巨于水者必細于陸也虎豹之毛猶草也鷹鸇之羽猶木也
       木者星之子是以果實象之
       葉陰也華實陽也枝葉軟而根榦堅也
       人之骨巨而體繁木之榦巨而葉繁應天地之數也動者體横植者體縱人宜横而反縱也
       飛者有翅走者有趾人之兩手翅也兩足趾也
       飛者食木走者食草人皆兼之而又食飛走也故最貴於萬物也
       體必交而後生故陽與剛交而生心肺陽與柔交而生肝膽柔與陰交而生腎與膀胱剛與陰交而生脾胃心生目膽生耳脾生鼻腎生口肺生骨肝生肉胃生髓膀胱生血故乾為心兌為脾離為膽震為腎坤為血艮為肉坎為體巽為骨泰為目中孚為鼻既濟為耳頤為口大過為肺未濟為胃小過為肝否為膀胱
       天地有八象人有十六象何也合天地而生人合父母而生子故有十六象也
       心居肺膽居肝何也言性者必歸之天言體者必歸之地地中有天石中有火是以心膽象之也心膽之倒懸何也草木者地之本體也人與草木反生是以倒懸也口目横而鼻縱何也體必交也故動者宜縱而反横植者宜横而反縱皆交也
       天有四時地有四方人有四支是以指節可以觀天掌文可以察地天地之理具乎指掌矣可不貴之哉神統於心氣統於腎形統於首形氣交而神主乎其中三才之道也
       人之四肢各有脉也一脉三部一部三候以應天數也心藏神腎藏精脾藏魂膽藏魄胃受物而化之傳氣於肺傳血於肝而傳水穀於脬腸矣
       天圓而地方天南高而北下是以望之如倚盖焉地東南下西北高是以東南多水西北多山也天覆地地載天天地相函故天上有地地上有天
       天渾渾於上而不可測也故觀斗數以占天也斗之所建天之行也魁建子杓建寅星以寅為晝也斗有七星是以晝不過乎十分也【更詳之】
       天行所以為晝夜日行所以為寒暑夏淺冬深天地之交也左旋右行天日之交也
       日朝在東夕在西隨天之行也夏在北冬在南隨天之交也天一周而超一星應日之行也春酉正夏午正秋卯正冬子正應日之交也
       日以遲為進月以疾為退日月一會而加半日减半日是以為閏餘也日一大運而進六日月一大運而退六日是以為閏差也
       日行陽度則贏行隂度則縮賓主之道也月去日則明生而遲近日則魄生而疾君臣之義也陽消則生陰故日下而月西出也隂盛則敵陽故日朢而月東出也天為父日為子故天左旋日右行日為夫月為婦故日東出月西生也
       日月相食數之交也日朢月則月食月掩日則日食猶水火之相尅也是以君子用智小人用力
       日随天而轉月随日而行星随月而見故星法月月法日日法天天半明半晦日半贏半縮月半盈半虧星半動半静隂陽之義也
       天晝夜常見日見於晝月見於夜而半不見星半見於夜貴賤之等也
       月晝可見也故為陽中之隂星夜可見也故為陰中之陽天奇而地耦是以占天文者觀星而已察地理者觀山水而已觀星而天體見矣觀山水而地體見矣天體容物地體負物是故體歸於道也
       極南大暑極北大寒故南融而北結萬物之死地也夏則日隨斗而北冬則日随斗而南故天地交而寒暑和寒暑和而物乃生也
       天以剛為隂故柔者不見地以柔為體故剛者不生是以震巽天之陽也地隂也有陽而隂效之故至隂者辰也至陽者日也皆在乎天而地則水火而已是以地上皆有質之物隂伏陽而形質生陽伏隂而性情生是以陽生隂隂生陽陽尅隂隂尅陽陽之不可伏者不見於地隂之不可尅者不見於天伏陽之少者其體必柔是以畏陽而為陽所用伏陽之多者其體必剛是以禦陽而為隂所用故水火動而随陽土石静而随隂也【一說云隂效陽而能㐲是以辰在天而地之四物皆有所主也】
       陽生隂故水先成隂生陽故火後成隂陽相生也體性相須也是以陽去則隂竭隂盡則陽滅
       金火相守則流火木相得則然從其類也
       水遇寒則結遇火則竭從其所勝也
       陽得隂而為雨隂得陽而為風剛得柔而為雲柔得剛而為雷無隂則不能為雨無陽則不能為雷雨柔也而屬隂隂不能獨立故待陽而後興雷剛也屬體體不能自用必待陽而後發也
       有意必有言有言必有象有象必有數數立則象生象生則言著言著則意顯象數則筌蹄也言意則魚兔也得魚兔而謂必由筌蹄可也舍筌蹄而求魚兔則未見其得也天變而人效之故元亨利貞易之變也人行而天應之故吉凶悔吝易之應也以元亨為變則利貞為應以吉凶為應則悔吝為變元則吉吉則利應之亨則凶凶則應之以貞悔則吉吝則凶是以變中有應應中有變也變中之應天道也故元為變則亨應之利為變則應之以貞應中之變人事也故變則凶應則吉變則吝應則悔也悔者吉之先而吝者凶之本是以君子從天不從人元者春也仁也春者時之始仁者德之長時則未盛而德足以長人故言德而不言時亨者夏也禮也夏者時之盛禮者德之文盛則必衰而文不足救之故言時而不言德故曰大哉乾元而上九有悔也利者秋也義也秋者時之成義者德之方萬物方成而獲利義者不通於利故言時而不言德也貞者冬也智也冬者時之末智者德之衰正則吉不正則凶故言德而不言時也故曰利貞者性情也
       至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而為泰坎離交而為既濟也乾生於子坤生於午坎終於寅離終於申以應天之時也置乾於西北退坤於西南長子用事而長女代母坎離得位兌艮為耦以應地之方也王者之法其盡於是矣
       乾坤天地之本離坎天地之用是以易始於乾坤中於離坎終於既未濟而泰否為上經之中咸恒為下經之首皆言乎其用也
       坤統三女於西南乾統三男於東北上經起於三下經終於四皆交泰之義也故易者用也乾用九坤用六大衍用四十九而潛龍勿用也大哉用乎吾於此見聖人之心矣
       道生天天生地及其功成而身退故子繼父禪是以乾退一位也
       乾坤交而為泰變而為雜卦也
       乾坤坎離為上篇之用兌艮巽震為下篇之用也頤中孚大過小過為二篇之正也
       易者一陰一陽之謂也震兌始交者也故當朝夕之位離坎交之極者也故當子午之位巽艮雖不交而隂陽猶雜也故當用中之偏位乾坤純隂陽也故當不用之位
       乾坤縱而六子横易之本也震兌横而六卦縱易之用也
       象起於形數起於質名起於言意起於用天下之數出於理違乎理則入於術世人以數而入術故失於理也天下之事皆以道致之則休戚不能致矣
       天之陽在南而隂在北地之隂在南而陽在北人之陽在上而隂在下既交則陽下而隂上
       天以理盡而不可以形盡渾天之術以形盡天可乎辰數十二日月交會謂之辰辰天之體也天之體無物之氣也
       精義入神以致用也不精義則不能入神不能入神則不能致用也
       為治之道必通其變不可以膠柱猶春之時不可行冬之令也
       陽數一衍之為十十干之類是也隂數二衍之為十二十二支十二月之類是也
       元亨利貞之德各包吉凶悔吝之事雖行乎德若違于時亦或凶矣
       初與上同然上亢不及初之進也二與五同然二之隂中不及五之陽中也三與四同然三處下卦之上不若四之近君也
       天之陽在南故日處之地之剛在北故山處之所以地高西北天高東南也
       天之神棲乎日人之神發乎目人之神寤則棲心寐則棲腎所以象天也晝夜之道也
       雲行雨施電發雷震亦各從其類也
       吹噴嘘呵風雨雲霧雷言相類也
       萬物各有太極兩儀四象八卦之次亦有古今之象雲有水火土石之異他類亦然
       二至相去東西之度凡一百八十南北之度凡六十冬至之月所行如夏至之日夏至之月所行如冬至之日四正者乾坤坎離也觀其象無反覆之變所以為正也陽在隂中陽逆行隂在陽中隂逆行陽在陽中隂在隂中則皆順行此真至之理按圖可見之矣
       自然而然不得而更者内象外數也他皆外象外數也草類之細入於坤
       五行之木萬物之類也五行之金出乎石也故火水土石不及金木金木生其間也
       得天氣者動得地氣者静
       陽之類圓成形則方隂之類方成形則圓
       天道之變王道之權也
       夫卦各有性有體然皆不離乾坤之門如萬物受性于天而各為其性也在人則為人之性在禽獸則為禽獸之性在草木則為草木之性
       天以氣為主體為次地以體為主氣為次在天在地者亦如之
       氣則養性性則乘氣故氣存則性存性動則氣動也堯之前先天也堯之後後天也後天乃效法耳
       天之象數則可得而推如其神用則不可得而測也木之支榦土石之所成所以不易葉花水火之所成故變而易也
       自然而然者天也唯聖人能索之效法者人也若時行時止雖人也亦天
       生者性天也成者形地也
       日入地中搆精之象也
       體四而變六兼神與氣也氣變必六故三百六十也凡事為之極幾十之七則可止矣盖夏至之日止于六十兼之以晨昏分可辨色矣庶幾乎十之七也
       東赤南白西黄北黑此正色也驗之于曉午暮夜之時可見之矣
       圖雖無文【先天圖也】吾終日言而未嘗離乎是盖天地萬物之理盡在其中矣
       冬至之子中隂之極春分之卯中陽之中夏至之午中陽之極秋分之酉中隂之中凡三百六十中分之則一百八十此二至二分相去之數也
       陽中有隂隂中有陽天之道也陽中之陽日也暑之道也陽中之隂月也以其陽之類故能見于晝隂中之陽星也所以見于夜隂中之隂辰也天壤也
       氣一而已主之者乾也神亦一而已乘氣而變化能出入于有無死生之間無方而不測者也
       干者幹之義陽也支者枝之義隂也干十而支十二是陽數中有隂隂數中有陽也
       不知乾無以知性命之理
       時然後言乃應變而言言不在我也
       仁配天地謂之人唯仁者真可謂之人矣
       生而成成而生易之道也
       氣者神之宅也體者氣之宅也
       魚者水之族也蟲者風之族也
       天六地四天以氣為質而以神為神地以質為質而以氣為神唯人兼乎萬物而為萬物之靈如禽獸之聲以其類而各能得其一無所不能者人也推之他事亦莫不然唯人得天地日月交之用他類則不能也人之生真可謂之貴矣天地與其貴而不自貴是悖天地之理不祥莫大焉目口【舌也】凸而耳鼻竅竅者受臭嗅氣物或不能閉之凸者視色别味物則能閉之也四者雖象于一而各備其四矣燈之明暗之境日月之象也
       月者日之影也情者性之影也心性而膽情性神而情鬼水者火之地火者水之氣黑者白之地寒者暑之地心為太極又曰道為太極
       形可分神不可分
       草伏之獸毛如草之莖林棲之鳥羽如林之葉類使之然也
       隂事太半盖陽一而隂二也
       冬至之後為呼夏至之後為吸此天地一歲之呼吸也木結實而種之又成是木而結是實木非舊木也此木之神不二也此實生生之理也
       性理大全書卷十一
       <子部,儒家類,性理大全書>