卷三十三

曰舜何人也予何人也有為者亦若是若曰文王我師也周公豈欺我哉皆以聖人自期皆是能立志孟子曰舜為法於天下可傳於後世我猶未免為鄉人也是則可憂也憂之如何如舜而已矣孟子以舜自期亦是能立志
       西山真氏曰志者心之用也心無不正而其用則有正邪之分志者進德之基若聖若賢莫不發軔乎此志之所趨無遠不達穹山窮海不能限也志之所向無堅不入鋭兵精甲不能禦也善惡二途惟道與利而已志乎道則理義為之主而物欲不能移志乎利則物欲為之主而理義不能入堯桀舜蹠之所繇以異也可不謹乎
       魯齋許氏曰雲從龍風從虎氣從志龍虎所在而風雲從之志之所在而氣從之
       程子曰思慮不得至於苦【已下論思慮】　要息思慮便是不自思慮　不深思則不能造於道不深思而得者其得易失　欲知得與不得於心氣上驗之思慮有得中心悦豫沛然有裕者實得也思慮有得心氣勞耗者實未得也強揣度耳　人多思慮不能自寧只是做他心主不定　未有不能體道而能無思者故坐忘則坐馳有忘之心是則思而已矣　泛乎其思不若約之可守也思則來舍則去思之不熱也　呂與叔嘗言患思慮多不能驅除曰此正如破屋中禦寇東面一人來未逐得西面又一人至矣左右前後驅逐不暇蓋其四面空疎盗固易入無緣作得主定又如虚器入水水自然入若以一器實之以水置之水中水何能入來蓋中有主則實實則入患不能入自然無事
       問思可去否上蔡謝氏曰思如何去思曰睿睿作聖思豈可去問遇事出言每思而發是否曰雖不中不遠矣
       問程子云要息思慮便是不息思慮朱子曰思慮息不得只敬便都沒了　問思慮紛擾曰公不思慮時不識箇心是何物須是思慮時知道這心如此紛擾漸漸見得却有下工夫處　問知與思於人身最緊要曰然二者也只是一事知如手相似思是教這手去做事也思所以用夫知也　人心無不思慮之理若當思而思自不當苦苦排抑却反成不静也
       魯齋許氏曰慎思視之所見聽之所聞一切要箇思字君子有九思思曰睿是也要思無邪目望見山便謂之青可乎惟知故能思　或問心中思慮多奈何曰不知所思慮者何事果求所當知雖千思萬慮可也若人欲之萌即當斬去在自知之耳人心虚靈無槁木死灰不思之理要當精於可思慮處
       臨川吳氏曰常人非無思而不見其有得何也不思其則是謂妄思惡有妄思而可以有得者哉思必于其則而後為思之正則必于其得而後為思之成則也者帝之衷民之彛性分所固有事理之當然也稽諸夫子之言則無邪其綱九思其目也無邪者心之則曰明曰聰曰温曰恭曰忠曰敬者視聽色貌言事之則也思之思之其有不得之者乎
       性理大全書卷三十三
       <子部,儒家類,性理大全書>