卷四十八

多自然貫通窮理須是窮得到底方始是問莫致知在格物否曰固是大學論治國平天下許多事却歸在格物上凡事事物物各有一箇道理若能窮得道理則施之事物莫不各當其位如人君止於仁人臣止於敬之類各有一至極道理又曰凡萬物莫不各有一道理若窮理則萬物之理皆不出此問此是萬物皆備於我曰極是　未嘗隨事以觀理故天下之理多所未察未嘗即理以應事故天下之事多所未明　無事時此理存有事時此理亡無他只是把事作等閑須是於事上窮理方可理於事本無二今見事來别把做一般看自然錯了凡看道理須要求箇根源來處如為人父如何便
       止於慈為人子如何便止於孝為人君為人臣如何便止於仁止於敬如論孝須窮箇孝根源來處慈須窮箇慈根源來處仁敬亦然凡道理皆根源來處窮究方見得確定不可只道我操守踐履便了又曰道理要見得真須是表裏首末極其透徹無有不盡真見得是如此决然不可移易始得不可只窺見一斑半點便以為是如為人父須真知是决然止於慈而不可易為人子須真知是决然止於孝而不可易善須真見得是善方始决然必做惡須真見得是惡方始决然必不做如看不好底文字固是不好須自家真見得是不好好底文字固是好須自家真見得是好聖賢言語須是真看得十分透徹如他肚裏穿過一字或輕或重移易不得始是看理徹則我與理一然一下未能徹須是浹洽始得這道理甚活其體渾然而其中粲然上下數千年真是昭昭在天地間前聖後聖相傳所以斷然而不疑夫子之所教者教乎此也顔子之所樂者樂乎此也圓轉處儘圓轉直截處儘直截先知所以覺後知先覺所以覺後覺問顔子之樂只是天地間至富至貴底道理樂去樂可求之否曰非也此一下未可便知須是窮究萬理要令極徹程子謂將這身來放在萬物中一例看大小大快活又謂人於天地間須是直窮到底至纎至悉十分透徹無所不盡則與萬物為一無所窒礙胷中泰然豈有不樂　看道理若只恁地說過一遍則都不濟事須是常常把來思量始得看過了後無時無候又把起來思量一遍十分思量不透又且放下待意思好時又把起來看恁地將久自然解透徹延平先生嘗言道理須是日中理會夜裏却去静處坐地思量方始有得某依此說去做真個是不同　這道理須是見得是如此了驗之於物又如此驗之吾身又如此以至見天下道理皆端的如此了方得知某所見所言又非自會說出來亦是當初聖賢與二程所說推之而又驗之於己見得真實如此　窮理亦無他法只日間讀書應事處每事理會便是雖若無大頭段增益然亦只是積累久後不覺自浹洽貫通正欲速不得也　答王欽之書曰所謂窮理不必泥古人言句固是也然亦豈可盡捨古人言句哉程夫子曰窮理亦多端或讀書講明道理或論古今人物别其是非或應事接物求其當否皆窮理也夫講道明理别是非而察之於應接事物之際以克去己私求乎天理循循而進無廹切陵節之弊則亦何患夫與古人背馳也若欲盡舍古人言句道理之不明是非之不别泛然無所决擇雖欲惟出處語默之察譬之適越者不知東西南北之殊而僕僕然奔走於途其不北入燕則東入齊西入秦耳　道理無形影唯因事物言語乃可見得是非理極子細即道理極精微古人所謂物格知至者不過是就此下工夫近日學者說得太高了意思都不確實不曾見理會得一書一事徹頭徹尾東邊綽得幾句西邊綽得幾句都不曾貫穿浹洽此是大病有志之士尤不可以不深戒也　問以類而推之說曰是己理會得處推將去如此便不隔越若遠去尋討則不切於己　問程子言覺悟便是信如何曰未覺悟時不能無疑便半信半不信己覺悟了别無所疑即是信　聖賢所謂博學無所不學也自吾身所謂大經大本以至天下之事事物物甚而一字半字之義莫不在所當窮而未始有不消理會者雖曰不能盡究然亦只得隨吾聰明力量理會將去久久須有所至豈不勝全不理會者乎若截然不理會者雖物過乎前不識其名彼亦不管豈窮理之學哉
       象山陸氏曰凡人之病患不能知若真知之病自去矣亦不待費力驅除真知之却知說得勿忘兩字所以要講論者乃是辨明其未知處耳
       勉齋黄氏曰致知乃入道之方而致知非易事要須默認實體方見端的不然則只是講論文字終日譊譊而真實體段元不曾識故其說易差而其見不實動静表裏有未能合一則雖曰為善而卒不免於自欺也
       問伊川謂致知在所養養知莫過於寡慾二字往往寡慾則知無不盡如何潜室陳氏曰程子以持敬為入德之門盖欲格物致知須是心常存在方可所以有寡慾之說恐引出心向外去也　問伊川言窮理非必盡窮天下之理又謂非窮得一理便到又云格物者非必謂欲盡格天下之物但於一物上窮得盡其他可以類推如何曰只格一物便是致知雖曾顔不敢如此道晦翁云日格一物積久自有豁然貫通處此道儘著玩索日格一物豈是只格一物積久貫通到此境界即明睿洞照不待物物盡窮矣
       問窮理至於天下之物必有所以然之故與其所當然之則所謂理也魯齋許氏曰博學審問慎思明辨此解說箇窮字其所以然與其所當然此說箇理字所以然者是本原也所當然者是末流也所以然者是命也所當然者是義也每一事每一物須有所以然與所當然
       臨川吴氏曰夫見聞者所以致其知也夫子曰多聞闕疑多見闕殆又曰多聞擇其善者而從之多見而識之盖聞見雖得於外而所聞所見之理則具於心故外之物格則内之知至此儒者内外合一之學故非如記誦之徒博覽於外而無得於内亦非如釋氏之徒專求於内而無事於外也
       性理大全書卷四十八
       <子部,儒家類,性理大全書>