卷四十九

bsp;   西山真氏曰一事有一事之理人能安定其心順其理以應之則事既得所心亦不勞苦擾擾焉以私心處之則事必不得其當而其心亦無須臾之寧人徒知為事之累心不知乃心之累事也
       魯齋許氏曰天地間當大著心不可拘於氣質局於一已貧賤憂戚不可過為隕穫貴為公相不可驕當知有天地國家以來多少聖賢在此位賤為匹夫不必恥當知古昔志士仁人多少屈伏甘於貧賤者無入而不自得也何忻戚之有　凡事物之際有兩件有由自己的有不由自己的由自己的有義在不由自己的有命在歸於義命而已　世人懷智挾詐而欲事之善豈有此理必盡去人偽忠厚純一然後可善其事至於死生禍福則一歸之天命而已人謀孔臧亦可以保天命人能攝生亦可以保神氣自暴自棄
       而有凶禍皆自取之也　巧言令色人欲勝天理滅矣人但當修心自理不問與他人合與不合果能自修天下人皆能合若只以巧言令色求則其所合者可知矣　汲汲焉毋欲速也循循焉毋敢惰也非止學問如此日用事為之間皆當如此乃能有成　禍福榮辱死生貴賤如寒暑晝夜相代之理若以私意小智妄為迎避大不可也　不聼父母命者則為不孝不聽君命者則為不敬其或不聽天命者獨無責耶君父之命或時可否之間設教者猶曰勿逆勿怠况乎天命大公至正無有不善何苦而不受命乎　毁不可遽譽亦不可遽喜不可遽怒亦不可遽處人須要重厚待人須要久遠顧歲晏何如耳一時一暫便動揺去從他做毁譽後段便難收拾　有不虞之譽有求全之毁不虞之譽無故而致譽也無實而得譽可乎大譽則大毁至小譽則小毁至必然之理也惟聖賢得譽則無所可毁大名之下難處在聖賢則異於是無難處者無實而得名故難處名美器也造物者忌多取非忌多取忌夫無實而得名者
       性理大全書卷四十九