卷六十七

bsp;   孟子曰人之有道也飽食煖衣逸居而無敎則近於禽獸聖人有憂之使契為司徒敎以人倫父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信放勲曰勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振德之
       朱熹曰人之有道言其皆有秉彞之性也然無敎則亦放逸怠惰而失之故聖人設官而敎以人倫亦因其固有者而道之耳書曰天叙五典勅我五典五惇哉此之謂也放勲本史臣贊堯之辭孟子因以為堯號也德猶惠也堯言勞者勞之來者來之邪者正之枉者直之輔以立之翼以行之使自得其性矣又從而提撕警覺以加惠焉不使其放逸怠惰而或失之蓋命契之辭也
       臣按人之所以異於禽獸者以其有秉彞之性也有其性而或以氣稟之偏或為物欲之蔽遂去禽獸也幾希聖人先得秉彞之全者也視吾人有秉彞之性而不能全乃至去禽獸也不遠誰之責歟吾為人之君而不能盡君人之責使人不遠於禽獸則凡吾所治者皆獝狘之物也吾何以為治哉非徒負斯人之仰戴而實負上天之付托也寧能不憂於心乎憂之而脩為之敎命臣以掌其事立法以為之制必使蚩蚩蠢蠢之民皆率其秉彞之性然後吾之責塞而吾之憂釋矣後世人主知憂此者蓋鮮矣憂之一言唐虞聖帝所以戰兢惕厲而致雍熙泰和之治其本在此歟
       漢書食貨志曰五家為隣五隣為里四里為族五族為黨五黨為州五州為鄉鄉萬二千五百戶也隣長位下士自此以上稍登一級至鄉而為卿也於里有序而鄉有庠序以明敎庠則行禮而視【讀為示】化焉春令民畢出在壄冬則畢入於邑所以順隂陽備寇賊習禮文也春將出民里胥平旦坐於右塾隣長坐於左塾畢出然後歸夕亦如之入者必持薪樵輕重相分斑白不提挈冬民既入婦人同巷相從夜績女工一月得四十五日必相從者所以省費燎火同巧拙而合習俗也男女有不得其所者因相與歌詠各言其傷【怨刺之詩】是月餘者亦在于序室八歲入小學十五入大學此先王制土處民富而敎之之大略也
       臣按成周盛時其富而敎之其規條之詳如此當是之時男有敎女有業而無外慕出位之思非禮犯分之為此乖争陵犯之風所以不作也
       漢賈誼言于文帝曰凡人之智能見已然不能見將然夫禮者禁於將然之前而法者禁於己然之後是敌法之所用易見而禮之所為至難知也禮云禮云者貴絶惡於未萌而起敎於微眇使民日遷善遠辠而不自知也
       臣按為治大要二禮與法也禮也者敎化之所從出者也誼所謂絶惡於未萌起敎於微眇使民日遷善遠罪而不自知者是則禮之所以禁於將然者也法之為法禁於已然者則反是禁於將然則不肅而成不嚴而治而天下咸囿於孝弟忠信禮義亷恥之中矣
       董仲舒曰夫萬民之從利也如水之走下不以敎化隄防之不能止也是故敎化立而姦邪皆止者其隄防完也敎化廢而姦邪並出刑罰不能勝者其隄防壞也古之王者明於此是故南面而治天下莫不以敎化為大務立大學以敎於國設庠序以化於邑漸民以仁摩民以誼節民以禮故其刑罰甚輕而禁不犯者敎化行而習俗美也聖王之繼亂世也掃除其迹而悉去之復脩敎化而崇起之敎化已明習俗已成子孫循之行五六百歲尚未敗也
       臣按董子所謂漸民以仁摩民以誼節民以禮是三言者是誠自古帝王脩敎立化之本也所謂治天下之大務生民習之以為風俗子孫循之以為治道雖百世可也豈但行之五六百歲而不敗哉
       以上總論敎化之道
       大學衍義補卷六十七