卷三

某於易傳今却已自成書但逐旋修改期以七十其書可傳韓退之稱聰明不及於前時道德日負於初心然某於易傳後所改者無已不知如何故且更期之以十年之功看如何春秋之書待劉絢文字到却用功亦不多也今人解詩無意思此却待出些文字中庸書却已成今農夫祁寒暑雨深耕易耨播種五穀吾得而食之今百工技藝作爲器用吾得而用之甲胄之士被堅執銳以守土宇吾得而安之却如此閑過了日月即是天地間一蠧也功澤又不及民别事又做不得惟有補輯聖人遺書庶幾有補爾【陳長方見尹子於姑蘇問中庸解尹子云先生自以爲不滿意焚之矣釋此伊川道不行之嘆】
       致知在格物格物之理不若察之於身尤切【釋此方是壹是皆以修身爲本之意】
       常見伯淳所在臨政便上下響應到了人衆後便成風成風則有所鼓動天地間只是一箇風以動之也【釋明則動】傳經爲難如聖人之後纔百年傳之已差聖人之學若非子思孟子則幾乎息矣道何嘗息只是人不由之道非亡也幽厲不由也
       人或勸先生以加禮近貴先生曰何不見責以盡禮而責之以加禮禮盡則已豈有加也【釋盡禮便是孔子】
       聖人之語因人而變化語雖有淺近處即却無包含不盡處如樊遲於聖門最是學之淺者及其問仁曰愛人問知曰知人且看此語有甚包含不盡處他人之語語近則遺遠語遠則不知近惟聖人之言則遠近皆盡【釋聖人言如化工】
       今之爲學者如登山方其迤邐莫不闊步及到峻處便逡廵【一本無便止二字云或以峻而遂止或以難而稍緩苟能遇難而益堅聞過則改何遠弗至也】先代帝王陵寢不多有閑田推其後每處只消與田十頃與一閑官世守之至如唐狄仁傑顔杲卿之後朝廷與官一人死則却絶不若亦如此處之亦與田五七頃後世骨肉之間多至仇怒忿爭其實爲爭財使之均布立之宗法官爲法則無所爭【釋此興滅繼絶之意】
       後世人理全廢小失則入於夷狄大失則入於禽獸【人理一作禮】
       大凡禮必須有意禮之所尊尊其義也失其義陳其數祝史之事也【釋禮後乎】
       人或以禮官爲閑官某謂禮官之責最大朝廷一有違禮皆禮官任其責豈得爲閑官【釋禮官得人庶官可省責】
       陳平雖不知道亦知學如對文帝以宰相之職非知學安能如此【釋平有遠識】
       曹參去齊以獄市爲託後之爲政者留意於獄者則有之矣未聞有治市者【釋市平則獄平】
       學者所貴聞道執經而問但廣聞見而已然求學者不必在同人中非同人又却無學者【釋同處爲力易見效】
       或問如何學可謂之有得曰大凡學問聞之知之皆不爲得得者須默識心通學者欲有所得須是篤志誠意燭理上知則頴悟自别其次須以義理涵養而得之【釋誠便明】
       古者家有塾黨有庠故人未有不入學者三老坐於里門出入察其長幼揖讓之序如今所傳之詩人人諷誦莫非止於禮義之言今人雖白首未嘗知有詩至於里俗之言盡不可聞皆繫其習也以古所習安得不善以今所習安得不惡【釋師道甚重】
       唐太宗後人只知是英主元不曾有人識其惡至如殺兄取位若以功業言不過只做得箇功臣豈可奪元良之位至如肅宗即位靈武分明是簒也【釋此桓文功扁】
       二程子抄釋卷三
       <子部,儒家類,二程子抄釋>