卷八

r>       明道嘗謂人曰天下事只是感與應耳先生初聞之以問伊川曰此事甚大人當自識之先生曰綏之斯來動之斯和是亦感與應乎曰然【釋感應只是誠】
       昔嘗請益于伊川曰某謂動靜一理伊川曰試諭之適聞寺鐘聲某曰譬如此寺鐘方其未撞時聲固在也伊川喜曰且更涵養【釋聲在鐘内方得】
       有人說無心伊川曰無心便不是只當云無私心【釋私心便是多一心也】
       昔見伊川問易乾坤二卦斯可矣伊川曰聖人設六十四卦三百八十四爻後世尚不能了乾坤二卦豈能盡也既坐伊川復曰子以為何人分上事對曰聖人分上事曰若聖人分上事則乾坤二卦亦不須况六十四乎【釋此無不通者】
       張思叔與和靖侍伊川伊川問曰賢輩尋常商量事有疑處否對曰張某所說某疑某所說張某不疑張某聰明道頭知尾某必待再三問然後曉然但恐張某守不定如某伊川喜【右四十條見呂堅中所記尹和靖語　釋此亦似回賜品題】
       問將孔孟之言切要處思索如何曰須是熟看語孟玩味咀嚼伊川云若熟看語孟亦自得者此也當時門人有問且將語孟緊要處看如何伊川曰固是好若有得終不浹洽蓋吾道非如釋氏一見了便從空寂去【釋必有事焉】
       先生曰明道猶有謔語若伊川則全無問如何謔語曰明道聞司馬溫公解中庸至人莫不飲食鮮能知味有疑遂止笑曰我將謂從天命之謂性便疑了伊川直是謹嚴坐間無問尊卑長幼莫不肅然【釋二子和介如此】
       一日偶見秦少游問天若知也和天瘦是公詞否少游意伊川稱賞之拱手遜謝伊川云上穹尊嚴安得易而侮之少游面色騂然【釋此便是聽其言也厲】
       伊川涪陵之行過灧澦波濤洶湧舟中之人皆驚愕失措獨伊川凝然不動岸上有樵者厲聲問曰舍去如斯達去如斯欲答之而舟已行【右五條見震澤語錄王蘋信伯門人信州周憲所記釋樵亦隱者】
       說之見伊川先生論曾子易簀事先生曰是禮也君子所以貴乎禮者為其以之而生以之而死如此其明也說之曰是禮古人孰不然蓋曾子獨有傳焉爾後世之士自賤其身而絶於禮此事始廢或者似有得於此而蔽於浮屠老子虚誕之說乃不謂之禮而謂之達安知吾道之所以貴哉先生曰然【右晁詹事文集說之以道　釋禮合處是道】神宗問明道以張載邢恕之學奏云張載臣所畏邢恕從臣游【釋此亦見其厚】
       游定夫問伊川隂陽不測之謂神伊川曰賢是疑了問是揀難底問【釋只如此答便近神】
       元祐中客有見伊川者几案間無他書惟印行唐鑑一部先生曰近方見此書三代以後無此議論【右五條見晁氏客語不知何人所錄　釋唐鑑多主用人皆伊川發之也】
       正獻公既薦常秩後差改節嘗對伯淳有悔薦之意伯淳曰願侍郎寧百受人欺不可使好賢之心少替公敬納焉【釋此意極仁】
       伊川嘗言今僧家讀一卷經便要一卷經中道理受用儒者讀書却只閑了都無用處【釋此不有博奕者乎之義】
       伊川先生言人有三不幸少年登高科一不幸席父兄之勢為美官二不幸有高才能文章三不幸也【釋此三不幸入道便難】
       明道先生嘗至禪寺方飯見趨進揖遜之盛嘆曰三代威儀盡在是矣【右見呂氏童蒙訓本中字居仁】
       有言鬼物於伊川先生者先生云君曾親見邪伊川以為若是人傳必不足信若是親見容是眼病【釋此可破惑】尹彦明與思叔同時師事伊川先生思叔以高識彦明以篤行俱為先生所稱先生沒思叔亦病死彦明窮居教學未嘗少自貶屈常以先生教人專以敬以直内為本彦明獨能力行之【釋尹子在程門猶曾子在孔門也】
       彦明嘗言先生教人只是專令用敬以直内若用此理則百事不敢輕為不敢妄作不愧屋漏矣習之既久自然有所得也因說往年先生歸自涪陵日日見之一日因讀易至敬以直内處因問先生不習無不利時則更無睹當更無計較也耶先生深以為然且曰不易見得如此且更涵養不要輕說晁以道常說頃嘗以書問伊川先生云某平生所願學者康節先生也康節先生沒不可見康節之友惟先生在願因先生問康節之學伊川答書云某與堯夫同里巷居三十年餘世間事無所不論惟未嘗一字及數耳【釋且只當就康節長處答更好】
       崇寧初家叔舜從以黨人子弟補外官知河南府鞏縣請見伊川先生問當今新法初行當如何做先生云只有義命兩字當行不當行者義也得失禍福命也君子所處只說義如何耳【釋若說調亭便差也】
       伊川先生甚愛表記中說君子莊敬日強安肆日偷蓋常人之情才放肆則日就曠蕩自檢束則日就規矩【右見呂氏雜志釋莊敬無餘事】
       伊川先生自涪州歸過襄州楊畏為守待之甚厚先生曰某罪戾之餘安敢當此畏曰今時事已變先生曰時事雖變某安敢變【此乃劉子駒處見其祖所錄今有記右二事汪端明記　釋變在外不變在已】
       二程子抄釋卷八
       <子部,儒家類,二程子抄釋>