卷二十三

p;   天有四時春秋冬夏風雨霜露無非教也地載神氣神氣風霆風霆流形庶物露生無非教也
       監察御史　葛德潤
       【臣】謹按天地之間物各有理窮理乃所以為學也夫天地變化昭然示人於覆載之間人莫不見之然未能窮其理習焉不察視為陳迹其孰從而感發之夫惟熟玩衆理驗之以聞見會歸既久一旦渙然左右逢原然後知造化之迹無非至理而發見洋溢皆其取之不盡者也蓋天有四時運行於上地載神氣動作於下春秋執生殺之機冬夏極陰陽之用風雨之散潤霜露之凝結其施於庶物者無非天道至公之教也風之動蕩霆之震耀流形於下化育庶物使皆呈露發生者無非地道至公之教也夫神氣天氣也風霆天地所共有也其偏繋之地者以天降神氣而地載之風著於土雷出於地故也至若雨露之所潤莫不物資以生而獨言風霆者以風霆無方而莫測尤為氣之神也是蓋天地之貞觀隨在必察而流行變化是皆不得已而然也張子正蒙有曰氣聚則離明得施而有形盈天地之間者法象而已文理之察非離不相覩也又曰浮而上者陽之清降而下者陰之濁其感遇聚散為風雨為雪霜萬品之流形山川之融結糟粕煨燼無非教也朱子謂天道至教聖人至德與孔子予欲無言天與聖人一而已矣然則聖人之修道立教可知己在易上天下澤觀履而制禮雷出地奮體豫而作樂巽風行而申命行事雷雨作而赦過宥罪皆效法天地之義也鄭太叔論禮而引子產之言略曰夫禮天之經也地之義也民之行也則天之明因地之性生其六氣用其五行為君臣上下以則地義為夫婦外内以經二物為父子兄弟姑姊甥舅昏媾姻亞以象天明為政事庸力行務以從四時為刑罰威獄使民畏忌以類其震曜殺戮為温慈惠和以效天之生殖長育民有好惡喜怒哀樂生於六氣是故審則宜類以制六志哀樂不失乃能協於天地之性漢儒董仲舒亦曰明王正喜以當春正怒以當秋正樂以當夏正哀以當冬上下法此以取天之道由此觀之聖人體天地之心以為心即體天地之教以為教天地無心而成化聖人有心而無為均一大公無私而已故曰聖人與天地合其德
       禮記
       清明在躬氣志如神
       侍讀【臣】涂逢震
       陳澔曰清明在躬氣志如神即至誠前知之謂也【臣】謹按聖人在上奉三無私以勞天下故其德與天地參此三王之所同也成周之世耿光大烈盛於文武而其清明之全體如神之妙用則有以豫於深宮齋祓之地而周於一日萬幾之中故盛德獲福機非適逢而事非強致孔子所為深溯本原以明奉若之實也夫人主以一身立於億兆臣民之上宗廟之所式憑社稷之所依賴公孤卿尹百司庶職用人必當其才禮樂兵刑工虞水火立政必合其宜近而侯甸遠而要荒有易匿之情形散如星棊異如箕畢有難齊之好惡此孰非環向交至以待理於一人者而九重之上凝旒黈纊以塞聰明警蹕傳呼以慎舉動雖憂勤惕厲夙夜不遑而有意以迎之則隣於逆億無心以置之又懼其廢弛此從心之所以難先覺之所為貴也非有如神之氣志何以物來順應時措咸宜哉雖然天無所不覆非有心於覆也地無所不載非有心於載也日月無所不照非有心於照也其無心者其無私者也是故皇極之施神其變化而王心之一約於清明人主之德侔天地明並日月者亦本之以無私而已矣聖人無欲無欲則静静則清聖人無偏無偏則正正則明清則澹泊無為萬物不得乘之以喜怒而淆之者息明則條理畢照萬物不得引之以好惡而蔽之者消是故不邇聲色不殖貨利以義制事以禮制心其静也一物不有而萬化之宰已立於不見不言之先其動也因物付物而研幾之哲適如其何思何慮之天蓋無私則理全理全則以身遇物皆以理遇理故往可數來可知邇不泄遠不忘萬物之命百世之福胥於是乎基之夫天道無心而成化而萬物之氣無不和萬物之志無不遂聖人有心而無為而順天地之氣以布理繼天地之志以達化要其清明之體一故其如神之用亦一也由是觀之有無私之德必有去私之學古先哲王明德懷矣不輟緝熙聰明亶矣不忘執競則質任自然之說固非聖王之所敢出也易曰窮神知化德之盛也通書曰誠精故明言無私之德也商書曰修厥身允德協于下惟明后言去私之學也盛德獲福豈偶然哉
       禮記
       子云上酌民言則下天上施
       監察御史【臣】劉方藹
       陳澔曰上酌民言謂人君將施政教必斟酌參挹乎輿論之可否如此則政教所加民尊戴之如天所降下者矣
       【臣】謹按君者民之天也言者民之心也民心各有其天君惟務洽其心君之所以天乎民者必從其言入民之所以天乎君者以所施而見夫以天下之民之言之紛然岐出何由悉達於上而從而酌之古聖君明目達聰好問好察有納言之官有采風之史有庶人傳語之典誠以匹夫匹婦不獲自盡民主罔與成厥功是以博采民言無遠弗届無微不彰舉民所慮之於心宣之於口者酌之理以求其當酌之情以求其平酌之時以求其宜酌之勢以求其順善則行之敗則備之行而弊者變通之行而漏者補苴之由其言以考其俗與心浮者黜之奢者節之薄者革之頹者振之朴者文之淑者旌之而且修其教不易其俗齊其政不易其宜朝廷之上四海之遥言以施而上施以言而下合億兆人之隱微幽獨曲陳於天子耳目之中而一一如其心之所慮口之所言為之權衡斟酌以納之於生成敎育而無一夫之不獲則是君之體民一天之體物春夏秋冬之不愆其侯雨暘寒燠之必順其時曲成不遺而覆幬無私也亦不過如是焉耳是以禮以型民則曰天秩爵以勸民則曰天命刑以威民則曰天討事以治民則曰天功天以生生為其心君以好生為其德政事以生其身家教化以生其性命亦如民之所欲天必從之故民以君之施為天之施天下無非戴天之民即無非戴君如天之民也而上之所以得此於民者惟在酌民言民言之不可忽也如此夫
       御覽經史講義卷二十三