卷三十四

       太倉陸世儀撰
       史籍類
       凡作史志書須詳于紀傳如天文地理輿服兵制之類不但志要詳圖亦要詳後人方有憑據也今之作史不惟于志書太畧如南北史之類并其志而無之使一時之典章事實俱無所考又何以為史乎文中子曰史之失也其于遷固乎記繁而志寡此言眞千古確論亦千古絶識
       吳白耳謂非經學爛熟天理爛熟未可與觀史予謂此語無人知道蓋近世讀書人粗淺每謂史粗於經不知史與經何别春秋綱目即史也以其可與訓世故謂之經然則非具春秋綱目之心胸豈可與讀史乎乃學者槩以班馬當之陋矣
       史家志與紀傳是兩項志以紀一代之法紀傳以紀一代之人物與事此不可偏輕重者也然志之一事較紀傳為更難蓋紀傳不過即其人之行事紀其善惡志則如天文地理禮樂兵刑之類非學問淹博者不能歷觀全史大約皆詳於紀傳而畧於志即如史記之八書前漢之十志後漢之八志皆繁簡失倫去取任意莫大於兵政賦役而三史俱不載莫無益於封禪而史記獨載之世之談史者津津以史漢之文筆為言彼文章家固無論大儒如程朱亦僅譏其是非之謬而已及乎後世志之荒畧也固宜
       作史之體記宜簡志宜備記則惟取國家大政事大征伐及國家關係大臣與夫當世人才之善惡足以勸戒者其餘則畧之志則如天文地理禮樂兵刑河渠賦役官職藝文之類每一志為一部擇專家之精於此者撰輯成書書不厭詳其有辭不能通者則益之以圖蓋志中如天文地理禮樂兵政河渠之類俱不可無圖而志皆闕之萬世而下何以考信任史官之責者其尚念諸
       史文失實最多然褒貶失實後世猶為可辨至於紀事失實則不可考矣甚矣史官得人之難
       世人多愛史記予亦素愛之以其善入人情也今復讀之甚不喜蓋其言憤懣不平大非中和之旨世人好之亦只是情欲之私勝悦史記之先得我心耳能正其心則乖戾之言自不能入
       綱目雖稱朱子所作然朱子止是作義例其書則諸門人分任其間恐尚多舛誤及未合義理處即書法與提綱互有不同此汪克寛所以有考異之作讀者須細細考閲以義理自斟酌之不可止據成說也
       周赧王五十八年綱目書秦太子之子異人自趙逃歸下分註呂不韋邯鄲姬事按此為以呂易嬴一大關係提綱内未經標出而書法發明俱未之及豈以此事為傳疑耶果爾則分註亦當有傳疑之說不應鑿鑿如是若果眞則當書曰秦太子異人納呂不韋邯鄲姬自秦逃歸不應闕然也
       晉地今之山西表裏山河為東諸侯屏蔽故力能制秦者惟晉自三家分晉魏失河西秦始得蠶食山東卒併天下尹起莘綱目發明謂王澤之斬自秦併天下始秦併天下自三家分晉始其言可謂當矣
       凡民誰不當恤而尹鐸之于晉陽乃以繭絲保障為請此如馮煖之于孟嘗為趙氏營三窟耳非實心為民也
       魏惠王史記六國表云三十六年薨時周顯王三十五年也子襄王十六年薨哀王二十三年薨汲冢竹書紀年惠王三十六年改元稱一年後十六年薨司馬氏以世本有襄王無哀王且竹書魏史所記必得其眞遂從魏書綱目亦因之按孟子晉國天下一章後即接襄王今按東敗于齊是顯王二十八年事西喪地于秦是二十九年事惟南辱楚若作昭陽戰敗事則在顯王四十六年為魏王既薨十一年後事然古史荒畧焉知顯王三十五年前不尚有與楚戰敗之事乎改元之說戰國亦無不應魏獨改元也愚以為魏之紀年尚當從史記為是
       秦敗三晉撤東周之屏蔽矣而周更賜以命服自免之策何其卑哉
       衛鞅未變法之前秦亦未嘗有善政雖不善而無法以持之則雖惡而不至于極至變法一立而秦政之惡毒流後世矣此鞅所以為千古罪人也歟
       刑名與黄老同學足知申韓出于黄老
       六國合從當攻秦不當待秦攻蓋攻秦則氣鋭而勢聚待秦攻則氣懈而勢散成敗勝負皆由于此蘇秦非不知之而其志止于富貴相印得而蘇秦之願畢矣何暇圖秦
       魏伐韓齊伐魏以救韓魏伐趙齊伐魏以救趙看二以字俱所以著齊孫臏用兵之法以見用謀用術非仁義之師如文王遏密者比所謂春秋無義戰也
       樂毅伐齊獨莒即墨未下人讒于昭王昭王置酒大会讓言者而斬之封樂毅為齊王此眞將將之法即使樂毅果叛處之之法亦不過如此漢高帝之于韓信必待張良躡足然後封為齊王其不逮燕昭遠矣
       儀秦皆縱横而秦稍勝然儀能強秦而秦不能振六國者秦有君而六國無君也
       秦太后幸嫪毐生二子事敗而又為亂始皇夷嫪毐遷母于雍以茅焦之諫王自駕往迎太后予謂太后得罪宗祧焦不必諫王亦不必迎綱目不書往迎意可見矣
       策士成功多通姬妾如鄭袖如姬及秦王幸姬之類技倆不過如此
       治兵之法齊以技魏以力秦以功技力猶試于虚而功則試之于實矣安得不強
       安陵君縮高辭令未嘗不善然安陵受封于魏則魏宗國也况當是時秦強魏弱秦能併魏魏不能併秦安陵縮高安得佐秦而拒魏以春秋誅心之法論之安陵縮高實以強弱為向背非眞執守信義也
       五德終始之說最無謂始于鄒衍用于秦而歷代多相沿取用何其愚也
       戰國之末天下鬬爭吞併習以成風非大反其習無以為治此時雖有聖人起亦必將改封建為郡縣因時制宜不得膠執古法也秦之速亡自由強暴不由郡縣
       戰國末處士横議已極異端蠭起非焚禁亦無以遏其勢但不當并及三代詩書耳此李斯所以得罪萬世也世云始皇坑儒恐此時被坑者亦無人可稱儒者魯仲連一狂生耳尚義不帝秦而欲赴東海况為眞儒而尚甘處咸陽耶○因坑儒而逐扶蘇因逐扶蘇而失天下天意昭然可見
       陳勝之起天下無人而力又弱故耳餘欲立六國後所以自樹黨益秦敵也項梁之興天下自立者衆矣而力又非不足何藉于楚後而乃為此楚懷王之舉藉令羽竟成事則此懷王者將何所置之耶始謀不善卒有弑殺之禍反貽沛公以口實世謂范增智吾不知也明太祖始起欲設小明王御座劉誠意不肯曰此牧竖耳奉之何為其識見超于增萬萬矣
       漢高為義帝發喪然于太公則曰幸分我一杯羮狙詐之人其言前後不相蒙如此使當時項羽竟烹太公漢高事立敗矣即幸而不敗不知漢高復何顔立於天下
       商鞅徙木冒頓射愛姬名馬趙高指鹿為馬總之同一術數此皆所謂申韓也
       前坑秦卒後又屠咸陽項羽即都關中亦斷無久長之理韓生徒饒舌耳
       觀韓信一人人厭之少年辱之市人笑之居項梁麾下無所知名以策干羽羽不用亡楚歸漢未知名坐斬幸遇滕公與語而悦似得遇知己矣然未之奇至與蕭何語何奇之而後得為大將嗚呼負天下才者知己豈易得哉
       漢王約信越擊楚不至張良勸王以土地封二人此亦一時權宜之計所以然者緣當時君臣皆以功名相合未嘗眞以伐暴救民為心也
       酈生下齊亦韓信破趙之力也漢王寧不知而必與一竖儒爭功乎蒯徹眞隘人
       每讀史至漢高殺功臣未嘗不深惡之以為漢高隂鷙忌刻同於越勾踐由今觀之亦誠是不得已蓋漢高君臣本以智術合非有道德仁義之素又共逐秦鹿高材捷足者先得之非素定君臣之分其氣各不相下特屈于智耳韓彭既殺之後猶有拔劒繫柱者則其先可知也故漢高之殺功臣雖漢高之忍然亦諸將有以致之是以為功臣者貴早識天命
       漢朝只張子房能見幾明决善全君臣之際然亦是以智術用事非能以誠格君也
       君臣之間以誠感乃以誠應漢高雖英明然天資刻薄以嫚罵為常道德仁義之人正其所深惡而痛絶也使當世果有王者之佐想望而却走亦烏能以誠格之哉
       漢家應做事尚多參一遵何約束日飲醇酒非也然參亦自料不如何惠帝不如高帝雖有所為終不出蕭何上耳又當時呂后用事非惟力不能為時亦不可為也
       平勃素以安劉氏自許今必待陸賈言然後交驩則知兩人皆富貴之徒實未嘗存心為劉氏且觀其交驩必用金錢則兩人之鄙可知幸諸呂皆庸人天祚劉氏不然吾知其危矣
       晁錯之術純是管商且入粟拜爵啟後世賣官鬻爵之弊不可為訓然其意欲損貧民賦并赦農民租則甚可嘉
       文帝除肉刑苟充此心可復三代乃不聘禮儒臣詳講教法興修禮義而止除肉刑亦可謂不知本務者矣
       戾太子之事司馬公歸咎武帝使太子自通賓客其議論甚正然是時太子得罪非賓客之故至江充急持之時奸黨四布即有佳賓客亦無能為矣
       七國僭侈無制不能以禮格以德感而區區以削臨之技亦窮矣而削之無漸同時開釁徒為天下藉口耳讀此益令人致慨於遜國靖難之間
       矯制發粟此非汲黯之能實漢法寛大及武帝好賢之所致也試問後世能復為此否
       漢刺史行郡以六條問事其一為強宗豪右其五皆察二千石故為職要今之行郡者且下及負販矣惟利是圖何治之能為
       霍光但謹愼耳日磾則有識有斷能處大事故後能以功名終
       假衛太子雋不疑引經斷義送詔獄昔人謂其斷獄是也其引經非也愚謂斷獄亦非從容審辨眞偽自得何必遽然送獄設太子果眞不將重傷武帝之心耶
       霍光既廢長立少則當愼擇賢良昌邑無道不在今日乃貿貿立之貿貿廢之社稷無恙亦云幸耳
       充國老謀深算其用兵有王者氣象非衛霍輩所及也余嘗言充國頗似武侯其便宜十二事計慮深密文章精妙亦可與出師之表並傳
       順决流以觀水勢此亦治河一法但當徙居民之當水衝者如止坐觀則非策矣
       高祖豁達大度然其中正自有權畧縯學高祖太過焉得不為賊所中
       光武近王漢高純霸
       文吏為害人猶知之清吏無益人不能知非見其大者未可與語史言文吏習氣謾亷吏清在一己無益百姓自是確論
       漢時儒者原無大學識特以高名要譽耳故往往以不出為高出則遂喪其實
       處黨人之中而怨禄不及者郭泰也處黨人之外而免于評論者申屠蟠也二人殆未易優劣
       治流民及流寇初起皆當用楊賜所言宜勅刺史簡别流民護歸本郡孤弱其黨然後誅其渠帥
       操誅孔融史文諛操抑融然融實昩保身之理蓋此時勢已不可為矣潔身而去其庶幾乎
       吳雖僻處一隅然周瑜魯肅呂蒙陸遜人才輩出權皆能撫而用之安得不霸一方
       周瑜稱魯肅忠烈可以代己然瑜勸權拘備肅勸權借備荆州非兩人之計有得失蓋瑜之才力足以并蜀而圖操則備之雄才瑜所忌也瑜死肅不過守成而已非與備併力則操且不可禦故兩人之策不同要之各審已而量力也
       操既破張魯蜀中乘勝可克然操自鄴趨漢中已二千餘里陽平險峻操心竊悔幸而得之兵衆已敝又欲遠圖巴蜀倘劉備死戰於内重險隔絶糧運不繼張魯之衆反覆於漢中孫權之兵猝臨於江上奸雄立朝人心側目蕭墻之變未可知也論者以操不圖蜀為失策亦未知老瞞心事耳
       據温公之意亦未嘗帝魏特以紀年故用其年號遂因而帝之書辭多用魏紀未免失之過扬如受禪一段亦不必詳悉若此且美多刺少
       觀司馬公論一統列國之分前一段議論亦得然既有一統列國之分則紀年之法當一統時則用一統年號當列國時則但書甲子而諸國年號皆分註其下便不失紀事之實何至挿入魏宋齊梁而啓後人紛紛議論乎
       曹丕簒漢天下同嫉而吳蜀搆難置之不問雖先主之急於報私仇然實自呂蒙襲荆州始故吾謂丕之簒漢權與有力焉
       祈山在長安之西幾七百里而魏之應兵如期而至攻猶不克况于逕冲長安徼倖棄城邀功萬一此必不得之數也世乃以孔明為不用延策何其謬乎
       三年之喪天下通喪况貴為天子曾不得比庶人于情安乎晉武除服哀毁可謂不世之主而晉諸臣斷斷不欲無非謂其不便于己耳不知嗣君與臣民原自不同是當以差等議為定制使萬世可遵而守豈可以此而廢彼惜乎古今來無建此議者
       王彌卑言以誘石勒輒為勒所圖石勒卑言以誘王浚浚輒為勒所併在知與不知耳英雄成事只是細心
       桓温能襲成都而不能守兵力不足且畏北趙乘虚急于歸故也若再留成都一日足以集事不必再煩周撫之師矣
       中原降將止一姚襄可用若御之得其道未必非恢復之機乃殷浩以庸奴馭之殊可惜也
       謝安殷浩俱虚名之士相去無幾其一成一敗亦有幸有不幸耳肥水之捷天也非人也
       堅平生不喜殺人雖反者亦皆宥之今殺姜協姚萇慮其及己矣此其所以反也可為刑賞失中之戒
       檀道濟立功如此而以威名疑而殺之則當時才能之臣孰肯以功名自保哉非臣弑君則君殺臣其簒相尋宜也
       高允眞理學經濟終史冊不可多得
       高允生平人品學問無一事不合中庸幾幾乎大賢以上矣
       魏行均田其意甚善然不得要領其法頗繁又桑田為世業使得買賣則仍為私田矣故不久而遂弊唐祖其法制未盡故也
       文帝魏之聖主高允魏之至人視南朝君臣蓋天壤矣當時天象亦應北魏可見天亦眷之
       十二律管分寸難明陳仲儒欲于凖之中弦畫分寸以定十二聲法最簡便然必黄鍾既定乃可為中弦之則
       蘇綽才德近于聖賢惜乎未聞大道使遇程朱其所成當未可量
       蘇綽才似管仲而心術勝之後人以其生于北國每抑置勿道眞矮人之見
       世民雀鼠谷之戰此之謂苦戰死戰非胆識智力俱絶人者斷斷不能
       世人總為禍福二字所愚傅奕疏請除佛法推勘至此無遁情矣
       唐太宗以治之隆替為不由禮樂固非然杜淹以為止由禮樂亦非也堯舜率天下以咸英韶濩而民皆樂陳齊率天下以伴侣曲玉樹後庭花而民皆怨其所令反其所好而民不從矣故議禮樂者必以誠為本
       太宗大徵天下名儒為學官此治天下第一要事惜乎時無眞儒
       勾駁省便四字太府妙訣凡理財者宜知之然非精敏之才不能也
       兵不解便當有兵患唐籓鎭之禍皆兵不解所致也
       代宗時抗命者容忍入朝者誅戮所以釀成籓鎭之禍
       李晟眞大臣較之郭李似更為縝密
       李泌擊騾軍步步伏隘故能以少擊衆觀其用兵之妙幾不復遜孔明
       朝廷苟存心利民何事不可為即如陸贄疏云耗其九而存其一蓋以江淮之米合運漕之僦直率斗米為錢三百五十而京師米價斗止三十七錢也朝廷每循常例漫不經心民生物力耗于無謂者多矣
       李德裕為西川節度作籌邊圖日召老于軍旅習邊事者訪以山川城邑道路險易廣狹遠近未逾月皆若身嘗涉歷予謂凡人臣有地方邊事之責者皆當如是
       高仁厚出軍六日五賊皆平蓋平民為盗非賊能脅之實官軍驅之耳負寃二字千古同病惜乎明季無高仁厚卒致喪國
       律管用竹律凖用絲絲聲易定竹聲難定故也然必絲聲與竹聲相合乃可
       周世宗者不但聰明英武而知人愛民動得大體又御世無幾而所為皆有經世之意蓋仁智勇兼之者也愚謂三代而下人主中當以世宗為第一
       宋興先贈死節後封功臣得帝王大畧
       太宗好讀書而讀太平御覧殊不得致治之要徒負虚名耳
       知聲莫如歌工知器莫如鑄工知理莫如儒者故愚謂王者作樂莫如使歌工審音鑄工鑄器儒者察理而揆以中正庶或得之如仁宗時李照與胡瑗強所不知徒為工人所笑
       荆公萬言書一生學問盡見于此其書幾萬餘言大約以立法任人為主而歸重于陶冶人才大意俱本孟子若與正人君子和同斟酌而力行之不惟不至于亂兼可大治後來弊病在起手不講學校而講財利舍衆君子而謀于衆小人自悖其書之所言非此書之言有不善也
       先王之法先于教養安石先以泉府為言亦此意也但先王之世人才衆多生養之道未備故當先富後教今則利孔已悉所患者人心不古不可與復三代之舊耳决當自學校做起安石入手遂謬安得不壞
       安石與明道之學同本周官但安石先理財明道先學校安石得其末明道得其本此為天壤耳明道有言有關雎麟趾之意然後可以行周官法度善哉斯言安石心體未純要之即知重學校亦不能致治也
       方田法即横渠經界之意其法未嘗不善自安石與衆小人行之遂千古以為詬厲矣
       按古法方千步當得田萬畝今以二百四十步為畝