卷二十三

言其上下察也
       有勇知方足民禮樂只見得人事暮春童冠風浴詠歸却見得天事
       暮春數語須是先有個道在這裏充足飽滿自然隨時隨處都是天理發揚流動如孟子之手舞足蹈程子之吟風弄月傍花隨柳都是滿腔子天機故能發揮出如許從容瀟洒若胸次有一毫不乾淨只現前便不能領畧此個道理與别人說不得工夫到後便自能見得也
       邵堯夫拉明道伊川看花明道去伊川不去堯夫曰吾輩看花與别人不同伊川只不肯去是他未見到這所在然却是伊川妙處若未到此地位而強學作家則反失之也
       虞九兄問堯夫前知全憑易數夫理數並稱理尊於數堯夫明理便能前知如何反資易數曰理無形數有跡無形者難見有跡者易知也
       又問明理之人亦有能如堯夫事事前知者否曰天地間原無此理既稱明理豈有此事
       言夏兄問理在天地之先數在天地之後如何明數之人能事事前知明理之人却不能事事前知曰理在天地之先範圍天地之化數在天地之後曲通天地之情明數之人所以能事事前知者以數合天地非以天地合數若夫明理之人所見在天地之先以天地隨理不以理隨天地故明理之人所知者惠迪吉從逆凶十日風五日雨皆理也若惠迪有時而凶從逆有時而吉風雨有時而不時則非理矣明理者不能知也明理者之不能知是天地之不能盡理非理之不能盡天地也豈反出明數者下耶
       程子善惡皆天理諸儒皆以為疑不知此一語是從太極圖中出來不過是隂陽皆太極
       善惡皆天理善惡二字要看得好周子太極圖以善配陽以惡配隂善非必良善惡非必奸惡即如喜怒哀樂四字喜與樂便屬陽怒與哀便屬隂屬陽便是善屬隂便是惡又如好與惡好便是善惡便是惡又如生與殺生便是善殺便是惡凡喜怒哀樂好惡生殺無非天理故曰善惡皆天理
       周子太極圖說曰善惡男女之分也亦只是以隂陽相配不然豈男為善而女為惡乎
       舜光問予欲無言是聖希天否曰聖人無時無事不希天不特此語
       天者理而已矣士希賢賢希聖亦是希天也
       問伊川易傳中體用一源顯微無間二語如何解曰即理即象即象即理会得只是中庸費而隱三字
       舜光問子貢云夫子之言性與天道不可得而聞也既言矣何以云不可得聞曰不可得聞猶今人所言聽不出意思蓋夫子雖言而自家未能見到則雖聞而不省也今人每遇此等處往往強作解事豈果勝于子貢耶亦工夫不求自得耳
       嘉隆之末有一種學問專一打合二氏將四書代彼註脚如此章書則曰性與天道原不可得聞可聞者非性與天道也心不在焉節則曰心正要他不在則視不見聽不聞食不知味然後纔是正心此種議論極淺鄙薄劣絶無意義朱子所謂只好隔壁聽者嘉隆末往往刋為講章流播宇内高顧之學既明以後此種書已絶無然老學究猶記憶一二以此惑人世俗小聰明人見之輒喜不可不知
       閒時看醫書亦甚有益于知天之學覺得五臟六腑九竅百骸無一不凖于天則人不能踐形盡性真是辜負天地
       不但為儒當知天為醫亦當知天氣血臟腑在人之隂陽五行也五運六氣在天之隂陽五行也非究到天人合一何以為醫故知學問不合天人不是學問
       人身最重陽氣醫書云陽氣者若天與日人之初生只是一点陽氣即天地初生亦只是一点陽氣太極圖所謂動而生陽也人身能保此一点陽氣何年不可延何病不可却人心能保此一点陽明何善不可長何惡不可去