卷三十三

未老歟
       近思雜問永嘉陳埴所撰其言純粹中正近世學者罕有其比惜未覩其全與未悉其出處行事當細訪之耳[即陳潛室]
       王龍溪南遊會紀句句是禪字字是禪昌言三教絶無避忌以至老子莊子都打合作一家四書六經不知撇向何處嗚呼龍溪不足責矣天泉証道而遂以龍溪為回賜以上人物使之流弊至此則陽明先生不得辭其責也陽明嘗曰我在南京時尚有個鄉愿意思在今則實實信得是個聖門狂者以龍溪為回賜以上人其猶有鄉愿之意耶
       予自十七八時讀楊復所時文便批評他是禪學今讀秣陵紀聞其所謂禪固不待言而明也至于紀録體式亦語語抄襲禪門語録公案不意當時狂瀾之倒至于如此
       三山麗澤録黄遵巖之所為請正于王龍溪也當時荆川遵巖亦好個人物却被龍溪弄壞
       予聞之友人云龍溪行不顧言居鄉頗貪鄙未審當時何以能信從如此由今觀之亦只是互相掉弄和閧過日彼此俱無實見也
       鄭善夫經世要談亦雜釋老然其中亦頗有可取者如學問貴包荒及防身若禦敵一跌則全軍敗沒皆名言也
       郁天民辨傳習録疑義言言切當天民與陽明同邑而能不為其所汨是亦實學之士矣
       天泉宗旨四言在陽明己自露出破綻至龍溪四無之語則是文人口頭聰明語絶無意義雖禪宗之有得者亦不取也其流弊之害至萬歷時凡諸老會講專拈四無掉弄機鋒閒話過日其禍蓋不止如王衍之清談矣萬歷之末人心委頓馴至大亂其明驗也九解之作出海門汝登周氏時海門講天泉無善無惡之旨於南都許敬庵聞而疑之作九諦相難海門又作九解以解之夫九解之說海門固非矣敬庵九諦初無卓見又烏能相難乎亦徒為角口而已
       鄭端簡自言不知學其所作古言出入頗多大約論史論事處便明白至論理處則貿貿亦未及研精故也
       海昌王文禄作求志編蓋忿嫉當世無留心民事者故有見輒書意欲見諸施行亦可謂有心世道者矣其言閣輔欲治天下必先諮訪凡出差官俱要所過地方人才風俗官吏賢否揭帖凡有入京士民必虚心諮訪以合多者為公吏部以此法求御史御史以此法周知三司府縣誠為良法使得此等數十人亦可以修政立事矣
       陳幾亭集有汪登原理學經濟編序稱登原此編語理學則以平實救虚無語經濟則以墾荒救聚斂此亦熹宗朝一人物也惜乎未見其書又云汪公嘗試屯于天津初試收穀萬石次冬遂得六萬石後為大司徒欲大行屯政以衆議不合遂去位則汪公誠人物也識之當徐覔其書