卷五

不要使他拘囚困苦這是勞之來之他如何能一律馴謹萬一有走作只得夾持起來便是匡之直之已經上路自己走不通時要帮助他所謂輔之翼之下二句却是火候節奏不要急切慢慢的俟他工夫自到所謂使自得之一向懈怠去又不是須時常提醒警動使他振作便是又從而振德之道家所云文武火使自得是用慢火振德是用大火
       平常解勞之來之五句都說勞來匡直皆所以輔之翼之而使自得之至又從而振德之一句另說非是其人之志於善者則勞之來之其人之岐於惡者則匡之直之其人之有志於善而力量不及者則輔之翼之其人用工而火候未到者急促無用反致有害到要從容和緩俟其自得之自得句甚似易文言於學聚問辨之下再著寛居一句亦有工夫不是說上幾項皆欲其自得之也使字力氣不要裝在上幾個之字内聖人於此精神都在裏面運用工夫久了恐懈怠又深微處更難雖聖賢亦耍提撕警覺再加猛勇精進所以說又從而振德之就是我們自己工夫亦有這幾様既知用工有人勞之來之便更鼔舞或有不是處不能自覺須有人匡之直之方好改過到得力量困憊須有人輔之翼之到得入不進上不去却須寛緩令其自得火候差一分憑你勉強亦是無用參同契所謂中間要文火也到得成功時更須猛鋭大畧亦是一様
       謂之無名謂之不與則似乎無所用其心者故反駁一語云豈無所用其心哉直所憂者大自然足以致無為之理若耕則無所事焉耳【自記】
       掘地而注海者決九川距四海也由是氾濫中國之水皆由地中行而為江淮河漢所謂濬畎澮距川也驅蛇龍者先除水害也由是交於中國之鳥獸皆與險阻俱消伯益所以繼禹而若予上下草木鳥獸也治水則先下而後上去害則先重而後輕【自記】
       知我者是樂道堯舜之道者也罪我者是亂臣賊子禁其欲而不得肆者也講家但以疑假南面之權為罪我却不緊對亂賊一般人說如此則夫子自道及孟子稱述有何意味蓋夫子之意以為我此書當見知於後之君子但不免得罪亂賊耳孟子述之亦是重在此意故下云作春秋而亂臣賊子懼也注引文定春秋序最明【自記】
       王守溪周公兼夷狄一段文佳處尤在用意深厚是聖人使人物各得其所氣象不是以兼驅為武功之競也如兼夷狄兼其害百姓者也人以為敲動下句百姓耳要知周公於夷狄猛獸不是盡兼之驅之如彼遁於要荒屏於山林何煩兼驅之有惟其猾夏逼人有害我百姓者則不容已於兼驅也此義明而窮武禽荒者不得以周公藉口矣【自記】
       丁丑墨皆言欲正人心須息邪說不但倒却題語且未有不從人心發明匡正而邪說可息者詖行淫辭亦是如此但要正人心以息邪說又須就邪說痛與剖駁然後人心之蔽者可開此所以不能巳於辨也【自記】
       榕村語録卷五
       <子部,儒家類,榕村語錄>