卷十

nbsp;     至尊讀書都在最上一層著意信是天亶睿智一日諭地云易經逐爻說吉凶不知道他的根甚疑惑如鼎卦四爻為甚麽斷他鼎折足覆公餗其形渥還是他自己有應得之罪還是天地間有此事硬派在這一爻上地奏云據臣愚見大易三百八十四爻都是聖人逐爻比校過纔下斷語鼎四之辭是他自取不是硬派的曰如何是他自取奏曰鼎卦初六是鼎趾二三四是鼎腹四居鼎腹之上實既滿盈便有傾覆之理又易有義例五位君也四近君之位故曰多懼四宜柔不宜剛五宜剛不宜柔四爻以剛承柔率多凶懼他已犯此例又下應初爻初在下宜剛不宜柔如特立獨行賢人在下之象四宜柔如大臣虚已下賢之象今大臣剛而在下者柔如所信任者乃隂邪之小人他又犯此例初乃鼎趾也故曰折足鼎有實而折足鼎中之所有必覆矣故曰覆公餗其形渥奏訖大蒙
       嘉悦因曰由此看來易經通有義例折中内有義例一册從此起也
       易爻以陽為實鼎五隂也然有中德故可以之為實猶未濟九二非正也然有中德故可以之行正兩處文義正可參觀
       八純卦大象與六十四卦大象微有不同蓋八卦之象皆造化之本各一其極而無假借君子體之皆是以其德反之于心非如他卦之或取于時遇如泰否蹇解之類也故天法其健地法其順火法其明水法其習山法其止澤法其滋風法其令推是以譚雷亦是法其震動此震動乃吾心所固有戒慎恐懼乎其所不覩不聞者不可以洊雷之象目為外至之震驚而君子因之以恐懼修省也【自記】
       艮背二字之義即是主静故周子曰背非見也程子曰止于所不見惟語類有止至善之說而蒙引存疑因之文意雖殊義理則一【自記】
       朱子解艮其背為止于至善道理極是只是以至善詮背字覺得不協程子說背為不見之地是矣又說行其庭不見其人為絶物未免太過聖人說篤實便說輝光說闇然便說日章只是以静為主
       問止其所曰所字是甚麽近講以仁敬孝慈信之類詮釋頗于字義不肖若直以為寂静之境又恐宗指有差諸燮文云適得吾明覺之體不失吾順應之常于止字本意得之矣【自記】
       佛家將心地一點靈明謂之三昧真火其他一知半解有知覺處都是無名火所以破除一切以養他那一點靈明艮卦三爻正是說著此病厲薰心薰字最妙火條達便光芒照耀若佛氏硬提此心是抑塞壓制使他鬰鬰不能出如火之薰適足以為障蔽而已故程子謂觀一艮卦勝讀楞嚴一部
       外邊事處置妥心裏便安本是一箇聖人學問如此異端離此而求静乃悍然不顧其中不自在者多矣聖人知之曰厲薰心盖其隱也
       六四在心之上口之下以咸例之正當背位合卦義矣然艮為剛德而四柔也且德非中正故未能純乎卦義卦義曰艮其背不獲其身夫子釋之曰艮其止止其所也蓋止于其所則自不獲其身矣無制身之勞也未至于是則必止于其身止于其身者未能不獲其身也故夫子釋之曰止諸躬也易其為諸義自明矣非禮勿視聽言動皆是也【自記】
       漸以女歸為義歸妹以妹為名故六爻皆取女象漸三曰婦孕不育婦指三也其曰夫征不復者引起之詞歸妹上曰女承筐无實女指上也其曰士刲羊无血者波及之詞【清植】
       歸妹上六專取妹象由女之承筐也无實故士之刲羊也无血其咎在女也故象傳偏釋承筐【自記】
       豐初之配主為四配如夫婦之配合四之夷主謂初夷如朋友之等夷以下交上雖合德猶必謹其分上之交下既同道則必畧其尊【清植】
       往時解風陽也主散隂氣西方隂凝時須風以散之至春方生無隂可散乃是散去年隂氣之尚凝者耳今思之非也天地間有陽便有隂如心纔動而身體便隨之方春陽氣一到便有隂氣便須風散不是散去他是散開要他流行如化開飲食以滋益于人不可結凝為患也
       入而後能斷故巽有制義又有齊義六爻又有武人齊斧之義不能斷者不能入者也【自記】
       巽訓卑巽始于輔嗣殊為附會巽者入也非謂一隂能入謂二陽能入一隂以散之也如腹中無故腸鳴不為佳事若中有痞塊元氣盤旋而解散之則周旋作聲人方通泰國家有藏姦伏慝必搜索整治而後消散亦是此理常見五六月間空際雲起旋即風來吹散之雲散則風亦止矣再有雲起則風又至故巽有伏義主隂而言也又有入義有齊義皆主陽而言也何以謂之小亨破散隂氣到底不過去滯非元氣本然流行者可比利有攸往者搜擿不可不急也利見大人者必得陽剛而後能化也史巫以搜其姦邪資斧者齊斧也謂以斷物斬齊也上九不斷故凶問上不斷不有疑于卑暗乎曰彼亦刻刻欲搜姦伏非安于暗弱者但不能斷終正乎凶耳
       今俗占雨暘以甲庚日蓋十干氣候到此二日便須少變如歲之有春秋也蠱是從頭變來故有取于甲巽是從中間變故有取于庚【自記】
       渙汗其大號為句渙一字自為句王居无咎為句言能渙汗其大號則雖當渙時而王居无咎也本義以渙王居三字連讀但王居既渙如何說得无咎故以居為居積之居微費周折惟依小象斷句則王居二字即是後世所謂皇居者故小象以正位釋之【清植】
       此逖出與惕出自不同故夫子以渙其血為句而專釋之則明下當以去逖出為句如樽酒簋貳之類皆是夫子分别句讀處也當渙之時在事中者則以渙其所利為義在事外者則以渙其所害為義【自記】
       卦取澤水為義水甘而澤苦水通而澤塞卦爻言甘苦故傳復言通塞以發明之塞則窮矣故傳曰中正以通又曰其道窮也
       中孚二爻講家說來語氣全舛和之者其子而已靡之者吾與爾而已皆明其非謏聞動衆之為也不然聲聞過情如登天之翰音則凶矣此二爻對看其義自明【清植】
       小過之時以過為中者也然有當過者則雖過而未離乎中有不當過者則不及而後不失乎中過與不及之義如反覆手然過于恭者乃其不及于亢者也過于儉者乃其不及于豐者也麻冕之義過乎儉矣是所謂過其祖遇其妣也拜下之義過乎恭矣是所謂不及其君遇其臣也不及其君則是君不可過也而曰臣不可過者蓋言是為臣之中則不可過非為君不可過也【自記】
       爻意謂能曳其輪而不進則雖濡其尾而无咎也曳者我曳之也濡者非我濡之也故二義不可一例觀未濟濡其尾吝曳其輪吉則可見矣象傳專釋曳輪其義自明【自記以上下經】
       榕村語錄卷十
       <子部,儒家類,榕村語錄>