卷二十五

飾喜樂所以飾樂兵出於怒所謂一怒而安天下之民刑歸於哀所謂哀矜欽恤内有愛外始有喜内有欲外始有樂内有惡外始有怒内有懼外始有哀聖人說顔子好學却說不遷怒程子定性書亦云忘怒觀理盖喜樂治之象怒哀則亂之象故聖賢於此兢兢然根源却不在怒而在樂變怒上當樂之時便要留意也丹頭却在懼字當樂之時便提醒一提醒自然不過由喜而樂由樂而怒由怒而哀由哀而復喜其過度處皆用思所謂土寄旺於四時也學者用工却在喜怒哀樂上喜樂怒哀治而天下平矣天地位萬物育不是空話是實事老吾老幼吾幼以及人之老幼一怒而安天下之民哀矜鰥寡樂以天下何嘗不是實事不單是空講道理每年勾囚但看成案都是樂與怒上死的鬭毆讐謀也盗刧淫欲也不曾有喜與哀便致極刑者邵子皇極經世遇物皆成四片却不曾如此配得【以上論情】
       榕村語録卷二十五