黄石公素書

       宋　張商英　註
       原始章第一
       註曰道不可以無始
       夫道德仁義禮五者一體也
       註曰離而用則有五合而渾之則為一一之所以貫五五所以衍一
       道者人之所蹈使萬物不知其所由
       註曰道之衣被萬物廣矣大矣一動息一語默一出處一飲食大而八紘之表小而芒芥之内何適而非道也仁不足以名故仁者見之謂之仁智不足以盡故智者見之謂之智百姓不足以見故日用而不知也
       德者人之所得使萬物各得其所欲
       註曰有求之謂欲欲而不得非德之至也求於規矩者得方圓而已矣求於德者無所欲而不得君臣父子得之以為君臣父子昆蟲草木得之以為昆蟲草木大得以成大小得以成小邇之一身遠之萬物無所欲而不得也
       仁者人之所親有慈惠惻隱之心以遂其生成
       註曰仁之為體如天天無不覆如海海無不容如雨露雨露無不潤慈惠惻隱所以用仁者也非親於天下而天下自親之無一夫不獲其所無一物不獲其生書曰鳥獸魚鼈咸若詩曰敦彼行葦牛羊勿踐履其仁之至也
       義者人之所宜賞善罰惡以立功立事
       註曰理之所在謂之義順理決斷所以行義賞善罰惡義之理也立功立事義之斷也
       禮者人之所履夙興夜寐以成人倫之序
       註曰禮履也朝夕之所履踐而不失其序者皆禮也言動視聽造次必於是放僻邪侈從何而生乎
       夫欲為人之本不可無一焉
       註曰老子曰失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮失禮者散也道散而為德德散而為仁仁散而為義義散而為禮五者未嘗不相為用而要其不散者道妙而已老子言其體故曰禮者忠信之薄而亂之道黄石公言其用故曰不可無一焉
       賢人君子明於盛衰之道通乎成敗之數審乎治亂之勢達乎去就之理
       註曰盛衰有道成敗有數治亂有勢去就有理
       故潛居抱道以待其時
       註曰道猶舟也時猶水也有舟楫之利而無江河以行之亦莫見其利涉也
       若時至而行則能極人臣之位得機而動則能成絶代之功如其不遇没身而已
       註曰養之有素及時而動機不容發豈容擬議者哉
       是以其道足高而名重於後代
       註曰道高則名垂於後而重矣
       正道章第二
       註曰道不可以非正
       德足以懷遠
       註曰懷者中心悦而誠服之謂也
       信足以一異義足以得衆
       註曰有行有為而衆人宜之則得乎衆人矣
       才足以鑒古明足以照下此人之俊也行足以為儀表智足以決嫌疑
       註曰嫌疑之際非智不決
       信可以使守約亷可以使分財此人之豪也守軄而不廢
       註曰孔子為委吏乘田之職是也
       處義而不囘
       註曰迫於利害之際而確然守義者此不囘也
       見嫌而不苟免
       註曰周公不嫌於居攝召公則有所嫌也孔子不嫌於見南子子路則有所嫌也居嫌而不苟免其惟至明乎
       見利而不苟得此人之傑也
       註曰俊者峻於人也豪者高於人傑者傑於人有德有信有義有才有明者俊之事也有行有智有信有亷者豪之事也至於傑則才行足以明之矣然傑勝於豪豪勝於俊也
       求人之志章第三
       註曰志不可以妄求
       絶嗜禁欲所以除累
       註曰人性清靜本無係累嗜欲所牽捨己逐物
       抑非損惡所以禳過
       註曰禳猶祈禳而去之也非至於無抑惡至於無損過可以無禳爾
       貶酒闕色所以無汚
       註曰色敗精精耗則害神酒敗神神傷則害精
       避嫌遠疑所以不誤
       註曰於迹無嫌於心無疑事不悞爾
       博學切問所以廣知
       註曰有聖賢之質而不廣之以學問弗勉故也
       高行微言所以修身
       註曰行欲高而不屈言欲微而不張
       恭儉謙約所以自守深計遠慮所以不窮
       註曰管仲之計可謂能九合諸侯矣而窮於王道商鞅之計可謂能強國矣而窮於仁義弘羊之計可謂能聚財矣而窮於養民凡有窮者俱非計也
       親仁友直所以扶顛
       註曰聞譽而喜者不可以得友也
       近恕篤行所以接人
       註曰極高明而道中庸聖賢之所以接人也高明者聖賢之所獨中庸者衆人之所同也
       任材使能所以濟務
       註曰應變之謂材可用之謂能材者任之而不可使能者使之而不可任此用人之術也
       彈惡斥讒所以止亂
       註曰讒言惡行亂之根也
       推古驗今所以不惑
       註曰因古人之迹推古人之心以驗方今之事豈有惑哉
       揆揆後度所以應卒
       註曰執一尺之度而天下之長短盡在是矣倉卒事物之來而應之無窮者揆度有數也
       設變致權所以解結
       註曰有正有變有權有經方其權有所不能行則變而歸之於正也方其經有所不能用則權而歸之於經也
       括囊順會所以無咎
       註曰君子語默以時出處以道括囊而不見其美順會而不發其機所以免咎
       橛橛梗梗所以立功孜孜淑淑所以保終
       註曰橛橛者有所持而不可搖梗梗者有所立而不可撓孜孜者勤之又勤淑淑者善之又善立功莫如有守保終莫如無過也
       本德宗道章第四
       註曰本宗不可以離道德
       夫志心篤行之術長莫長於博謀
       註曰謀之欲博
       安莫安於忍辱
       註曰至道曠夷何辱之有
       先莫先於修德
       註曰外以成物内以成己修德也
       樂莫樂於好善神莫神於至誠
       註曰無所不通之謂神人之神與天地參而不能神於天地者以其不至誠也
       明莫明於體物
       註曰記曰清明在躬志氣如神如是則萬物之來其能逃吾之照乎
       吉莫吉於知足
       註曰知足之吉吉之又吉
       苦莫苦於多願
       註曰聖人之道泊然無欲其於物也來則應之去則無係未嘗有願也古之多願也莫如秦皇漢武國則願富兵則願彊功則願高名則願貴宫室則願華麗姬嬪則願美艷四夷則願服神仙則願致然而國愈貧兵愈弱功愈卑名愈鈍卒至於所求不獲而遺恨狼狽者多願之所苦也夫治國者固不可多願至於賢人養身之方所守其可以不約乎
       悲莫悲於精散
       註曰道之所生之謂一純一之謂精精之所發之謂神其潛於無也則無生無死無先無後無隂無陽無動無靜其舍於形也則為明為哲為智為識血氣之品無不禀受正用之則聚而不散邪用之則散而不聚目淫於色則精散於色矣耳淫於聲則精散於聲矣口淫於味則精散於味矣鼻淫於臭則精散於臭矣散之於己其能久乎
       病莫病於無常
       註曰天地所以能常久者以其有常人而無常其不病乎
       短莫短於苟得
       註曰以不義得之必以不義失之未有苟得而能長也
       幽莫幽於貪鄙
       註曰以身狥物闇莫甚焉
       孤莫孤於自恃
       註曰桀紂自恃其才智伯自恃其彊項羽自恃其勇王莽自恃其智元載盧杞自恃其狡自恃則氣驕於外而善不入耳不聞善則孤而無助及其敗天下爭從而亡之
       危莫危於任疑
       註曰漢疑韓信而任之而信幾叛唐疑李懷光而任之而懷光遂逆
       敗莫敗於多私
       註曰賞不以功罰不以罪喜佞惡直親黨遠正小則結匹夫之怨大則激天下之怒此多私之所敗也
       遵義章第五
       註曰遵而行之者義也
       以明示下者闇
       註曰聖賢之道内明外晦惟不足於明者以明示下乃其所以闇也
       有過不知者蔽
       註曰聖人無過可知賢人之過造形而悟有過不知其愚蔽甚矣
       迷而不返者惑
       註曰迷於酒者不知其伐吾性也迷於色者不知其伐吾命也迷於利者不知其伐吾志也人本無迷惑者自迷之矣
       以言取怨者禍
       註曰行而言之則機在我而禍在人言而不行則機在人而禍在我
       令與心乖者廢
       註曰心以出令令以行心
       後令繆前者毁
       註曰號令不一心無信而事毁棄矣
       怒而無威者犯
       註曰文王不大聲以色四國畏之故孔子曰不怒而民威於斧钺
       好衆辱人者殃
       註曰己欲沽直名而置人於有過之地取殃之道也
       戮辱所任者危
       註曰人之云亡危亦隨之
       慢其所敬者凶
       註曰以長幼而言則齒也以朝廷而言則爵也以賢愚而言則德也三者皆可敬而外敬則齒也爵也内敬則德也
       貌合心離者孤親讒遠忠者亡
       註曰讒者善揣摩人主之意而忠者惟逆人主之過讒者合意多悦逆意者多怒此子胥殺而吳亡屈原放而楚滅是也
       近色遠賢者惛女謁公行者亂
       註曰太平公主韋庶人之禍是也
       私人以官者浮
       註曰淺浮者不足以勝名器如牛仙客為宰相之類是也
       凌下取勝者侵名不勝實者耗
       註曰陸贄曰名近於虚於教為重利近於實於義為輕然則實者所以致名名者所以權實名實相資則不耗匱矣
       畧己而責人者不治自厚而薄人者棄
       註曰聖人常善救人而無棄人常善救物而無棄物自厚者自滿也非仲尼所謂躬自厚之厚也自厚而薄人則人將棄廢矣
       以過棄功者損羣下外異者淪
       註曰措置失宜羣情隔塞阿諛並進人人異心求不淪亡不可得也
       既用不任者踈
       註曰用賢不任則失士心此管仲所謂害霸也
       行賞悋色者沮
       註曰色有靳悋有功者沮項羽之刓印是也
       多許少與者怨
       註曰失其本望
       既迎而拒者乖
       註曰劉璋迎劉備而返拒之是也
       薄施厚望者不報
       註曰天地不仁以萬物為芻狗聖人不仁以百姓為芻狗覆之載之含之育之非責其報也
       貴而忘賤者不久
       註曰道足於己者貴賤不足以為榮辱貴亦固有賤亦固有惟小人驟而處貴則忘其賤此所以不久也
       念舊而棄新功者凶