楚辭辯證卷上

sp;      夫人兮自有美子衆說皆未論辭之本指得失如何但於其說中已自不成文理不知何故如此讀書也
       咸池或如字下隔句與來字力之反叶
       東君之吾舊說誤以為日故有息馬懸車之說疑所引淮南子反因此而生也至於低回而顧懷則其義有不通矣又必強為之說以為思其故居夫日之運行初無停息豈有故居之可思哉此既明為謬說而推言之者又以為譏人君之迷而不復也則其穿鑿愈甚矣又解聲色娛人為言君有明德百姓皆注其耳目亦衍說且必若此則其下文縆瑟交鼓之云者又誰為主而見其來之蔽日耶
       聲色娛人觀者忘歸正為主祭迎日之人低回顧懷而見其下方所陳之樂聲色之盛如此耳縆瑟交鼓靈保賢姱即其事也或疑但為日出之時聲光可愛如朱丞相秀水錄所載登州見日初出時海波皆赤洶洶有聲者亦恐未必然也蓋審若此則當言其燀赫震動之可畏不得以娛人為言矣聊記其說以廣異聞
       北斗字舊音斗為主以詩考之行葦主醹斗耉為韻卷阿厚主為韻此類甚多但不知此非叶韻而舊音特出此字其說果何為耳
       舊說河伯位視大夫屈原以官相友故得汝之其鑿如此又云河伯之居沈没水中喻賢人之不得其所也夫謂之河伯則居於水中固其所矣而以為失其所則不知使之居於何處乃為得其所耶此於上下文義皆無所當甚衍說也
       堂宫中或云當並叶堂韻宫字已見雲中君中字天問音正為當字
       山鬼一篇謬說最多不可勝辯而以公子為公子椒者尤可笑也
       終不見天嘗見有讀天字屬下句者問之則曰韓詩天路幽險難追攀語蓋祖此審爾則韓子亦誤矣
       或問魂魄之義曰子產有言物生始化曰魄既生魄陽曰魂孔子曰氣也者神之盛也魄也者鬼之盛也鄭氏注曰噓吸出入者氣也耳目之精明為魄氣則魂之謂也淮南子曰天氣為魂地氣為魄高誘注曰魂人陽神也魄人隂神也此數說者其於魂魄之義詳矣蓋嘗推之物生始化云者謂受形之初精血之聚其間有靈者名之曰魄也既生魄陽曰魂者既生此魄便有煖氣其間有神者名之曰魂也二者既合然後有物易所謂精氣為物者是也及其散也則魂遊而為神魄降而為鬼矣說者乃不考此而但据左疏之言其以神靈分隂陽者雖若有理但以噓吸之動者為魄則失之矣其言附形之靈附氣之神似亦近是但其下文所分又不免於有差其謂魄識少而魂識多亦非也但有運用畜藏之異耳
       雄與凌叶今閩有謂雄為形者正古之遺聲也
       楚辭辯證卷上