附錄

nbsp;     佚
       朱子曰吳斗南說禮不王不禘王如來王之王要荒之君世見中國一世王者立則彼一番來朝故王者行禘禮以接之彼本國之君一世繼立則亦一番來朝故歸國則亦行禘禮此說亦有理所謂吉禘於莊公者亦此類非五年之禘也（四庫全書•史部•目錄類•經籍之屬•經義考卷一百四十二）
       吳氏【仁傑】春秋論
       未見（四庫全書•史部•目錄類•經籍之屬•經義考卷一百八十六）
       易圖說
       吳仁傑（字斗南，南英；號蠹隱，蠹豪） （南宋） 撰
       部：經 類：易類 屬：
       參考資料：（《四庫大辭典》）
       三卷。宋吳仁傑（生卒年不详）撰。仁杰字斗南，一字南英，号蠹隐，另号蠹豪，昆山（今江苏省昆山县）人，淳熙进士，历任罗田令，国子学录等职。撰有《古周易》十二卷，《集古易》一卷，《易圖說》三卷。《易圖說》是为《古周易》所作的图解，又称《周易图书》。书中首列八纯卦各变八卦图，又列一卦变六十四卦图等等。作者认为六十四卦为伏羲所作，卦外六爻及六十四覆卦为周文王所作。主张今之爻辞实为《系辞传》，而今之《系辞传》当为《说卦传》。其说颇为新颖，与汉魏以來先儒说易者迥异。后世说易者对此书毁誉不一。有《通志堂经解》本，《四库全书》本。
       兩漢刊誤補遺
       吳仁傑（字斗南，南英；號蠹隱，蠹豪） （南宋） 撰
       部：史 類：正史類 屬：
       參考資料：（《四庫大辭典》）
       十卷。宋吳仁傑撰。仁杰洛阳人，住在昆山。字斗南，又字南英，自号蠹隐。通博经史，讲学于朱熹之门，进士。国子学录。有《古代周易》、《洪范辨图》、《两汉书刊误补遗》等著作。《补遗》十卷之中补《汉书》八卷，补《後漢書》二卷。原书中考证详备，文字清析明白。此补遗为刘邠《两汉书刊误》而作。书内兼补正劉敞、刘奉世之说。吳仁傑的《补遗》考证详尽，明白无疑胜于原书。
       離騷草木疏
       吳仁傑（字斗南，南英；號蠹隱，蠹豪） （南宋） 撰
       部：集 類：楚辭類 屬：
       參考資料：（《四庫大辭典》）
       四卷。宋吳仁傑（生平详见《古周易论》）撰。书成于宋宁宗庆元三年（１１９７），正值韩侂胄专权之时。自跋称：“以芗草为忠臣，莸草为小人”，可见其虽为释屈原作品中草木，但亦有所寄托。全书正文四卷，前三卷为芳草嘉木，共四十四种。一、二卷为草本植物，三卷为木本植物。四卷为恶草，共十一种。卷末有吴氏自跋，方灿跋，鲍廷博跋。正文注释体例为：每列一草木名，先引屈原作品原文，次引王逸等各家之言，再以“仁杰按”，杂引古书及诸家语以申己见。此书突出特点：一、征引资料宏富。对每条草木，除引王逸、洪兴祖等名家之说外，尚引《山海經》、《尔雅》、《神农本经》、《說文解字》、《礼记》、《抱朴子》等书，往往引數十家之说。故《四库全书总目提要》评曰：“实能补王逸训诂所未及，以视陸璣之疏《毛诗》，羅願之翼《尔雅》，可以方轨并驾，争鹜后先，故博物者恒资焉。”二、借注释草木阐发屈原以草木喻贤愚善恶的微言大义及作者褒贬感情。吴氏释草木，都以揭示屈原所用此草木的比喻意义为出发点，以芳草喻贤善，以莸草喻愚恶，吴氏对屈原的微言大义加以逐条阐发。但吴氏又并非客观阐发，处处渗透自己的善恶观念。这首先表现在对草木的分类和编排上。全书將草木分为嘉木、芳草和莸草三部分，并將莸草作为附录，列于卷末。这种做法表明作者对嘉木、芳草的器重，对莸草的鄙视。其次在具体征引上更表明了作者的这一倾向。如释“芙蓉”条繁引周敦颐的《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”正面点明莲为“花之君子”。引文的内容已超出了诠释芙蓉词义的范围，极为明显地表达了作者強烈的爱羨之情。三、在名物考证上，用功甚勤，另立新说，间或可采。如“艾”条，先引王逸说法：“艾，白蒿也。”吴氏广引资料加以辩驳：“《尔雅》艾，一名冰台，郭璞注，即今蒿艾也。逸以为白蒿。按艾蒿与白蒿不同。白蒿《诂》所谓蘩也，《诂》有采蘩，有采艾。《本草》有白蒿条，又别出艾叶条。《嘉祐图经》云：“艾初春布地生苗，茎类蒿，而叶背白；又云白蒿叶上有白毛，从初生至枯，白于众蒿，颇似细艾。按艾与白蒿相似耳，便以艾为白蒿，则误矣”。所论详尽，确当可信。本书亦有不足。吴氏之说，多出自《山海經》，而《山海經》一书所述多为异物灵怪，充滿浓厚神话色彩，以此立论，难免失之怪诞。而且武断地称“三闾所称草木，多出于《山海經》，以《山海經》中草木來解释屈原作品中关于草木的使用含意，不免有背屈诗原旨。故《四库全书总目提要》批评吴氏称“然骚人寄兴，义不一端，琼枝若木之属，固有寓言；澧兰沅芷之类，亦多即目，必举其随时抒望，触物兴怀，悉引之大荒之外，使灵均所赋，悉出伯益之书，……是以好奇之过矣。”揭示屈原借草木以寄托胸怀，时有穿凿附会之弊。此书最早版本为宋庆元六年（１２００）罗田县庠刊本，北京图书馆藏。乾隆四十一年（１７７6）方甘白手抄本，北京图书馆藏。乾隆四十五年（１７８０）《知不足斋丛书》本，浙江图书馆藏。１９８５年北京中华书局重排《丛书集成初编》本。