蕭雲從離騷圖原序

       宋郭思畫論始例規鑒謂其與六籍同功四時並運也夫有圖而後有書書義有六而象形指事猶然圖也六經首易展卷未讀其詞先玩其象矣楚三閭大夫作離騷九歌天問九章遠遊卜居漁父而其徒宋景以及淮南長沙朔忌向褒輩皆擬之遂尊為經豈不以騷者經之變也詩無楚而楚有騷文王化行南國漢廣江汜皆楚屬已列十五國之先騷為經而經有圖不啻溯源於河洛矣竊見信州石本六經圖如律呂衡璿禮器小戎豳風每多譌謬僭意糾訂之矣近睹九歌圖不大稱意怪為改竄而天問亦随筆就藁大約徵形爍理使後人翻覆玩繹悽絭以想古人處亂託憂之難而瓌琦卓譎足以驚心動魄知隂陽鬼神之不可測俾明治亂之數芳穢之辨有自來爾如窮文絶艷以視楚騷者則不知騷之為經故也然吾尊騷於經則不得不尊騷而為圖矣况離騷本國風而嚴斷於書九歌九章本雅頌而莊敬於禮奇法於易屬辭比事於春秋司馬史稱其志潔行芳與日月爭光而漢宣帝以為合於經術豈余之臆說耶盖聖人立象以盡意而書不盡言言不盡意一畫之中櫽括遐渺乃世亦尊六經於文詞而不研其義不研其義則制器尚象上繡下會以目治之者鮮矣馬鄱陽通考載六經譜數百條亦謂騷有香草漁父諸本乃知覃精於經者必稽詳於圖而後已紫陽夫子深惜樂記說理而度數失傳易脱卦象離騷無能手畫者索圖於騷與索圖於經並論又可知矣余不敏抒毫補綴一宗紫陽之注用備後來之勸懲而終歎古人之不見我也乙酉中秋七日題於萬石山之應遠堂