卷八

在縣東南十里不與羣山連接古老相傳中山有白兔世稱爲筆最精箋麻皆紙也以五色染成或砑光或金銀泥畫花式者爲箋紙其以麻爲之爲麻紙唐時詔書用黄麻白麻是也絹素皆繒名繒中至下者謂之絹絹之精白者謂之素十六國春秋佛圖澄坐繩牀燒安息香胡三省通鑑註程大昌演繁露曰今之交牀制本自虜來始名胡牀隋改名交牀唐穆宗於紫宸殿御大繩牀見羣臣則又名繩牀矣余按交牀繩牀今人家有之然二物也交牀以木交午爲足足前後皆施横木平其底使措之地而安足之上端其前後亦施横木而平其上横木列竅以穿繩絛使之可坐足交午處復爲圓穿貫之以鐵斂之可挾放之可坐以其足交故曰交牀繩牀以板爲之人坐其上其廣前可容膝後有靠背左右有托手可以擱臂其下四足著地錦繡萬花谷繩牀以繩穿爲坐器卽俗之交椅也湖南七郡謂長沙郡衡陽郡桂陽郡零陵郡連山郡江華郡邵陽郡此七郡皆在洞庭湖之南故曰湖南世說註文字志曰王羲之字逸少琅邪臨沂人善草隸累遷江州刺史右軍將軍會稽内史後漢書張芝字伯英善草書衛恒四體書勢漢興而有草書不知作者姓名至章帝時齊相杜度號稱善作篇後有崔瑗崔實亦皆稱工杜氏結字甚安而書體微痩崔氏甚得筆勢而結字小踈弘農張伯英者因而轉精其巧凡家之衣帛必書而後練之臨池學書池水盡黑下筆必爲楷則常曰匆匆不暇草書寸紙不見遺至今世尤寶其書韋仲將謂之草聖國史補張旭草書得筆法後傳崔邈顔眞卿旭言始吾見公主擔夫爭路而得筆法之意後見公孫氏舞劍器而得其神旭飲醉輒草書揮筆大叫以頭揾水墨中而書之天下呼爲張顛醒後自視以為神異不可復得後輩言筆札者歐虞褚薛或有異論至張長史則無間言矣舊唐書吳郡張旭善草書而好酒每醉後號呼狂走索筆揮洒變化無窮若有神助時人號爲張顛杜甫觀公孫大娘弟子舞器行序開元三載予尚童穉記於郾城觀公孫氏舞劍器渾脫瀏灕頓挫獨出冠時自高頭宜春梨園二敎坊内人洎外供奉曉是舞者聖文神武皇帝初公孫一人而已往時吳人張旭善草書帖數嘗於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器自此草書長進豪蕩感激樂府雜錄開元中有公孫大娘善舞劍器僧懷素見之草書遂長蓋准其頓挫之勢也渾脫唐時舞名唐書山惲傳將作大匠宗晉卿爲渾脫舞是也　蘇東坡謂草書歌決非太白所作乃唐末五代效禪月而不及者且訾其牋麻絹素排數箱之句村氣可掬墨池編云此詩本藏眞自作駕名太白者琦按以一少年上人而故貶王逸少張伯英以推奬之大失毁譽之實至張旭與太白旣同酒中八仙之遊而作詩稱詡有胸藏風雲世莫知之句忽一旦而訾其老死不足數太白決不沒分别至此斷爲偽作信不疑矣】
       和盧侍御通塘曲
       君誇通塘好通塘勝耶溪通塘在何處遠【繆本作宛】在尋陽西靑蘿嫋嫋挂【胡本繆本作拂】烟樹白鷴處處聚沙堤石門中斷平湖出百丈金潭照雲日何處滄浪垂釣翁鼓棹漁歌趣非一相逢不相識出沒繞通塘浦邊淸水明素足别有浣紗吳女郎行盡綠【繆本作淥】潭潭轉幽疑是武陵春碧流秦人雞犬桃花裏將比通塘渠見羞通塘不忍别十去九遲迴偶逢佳境心已醉忽有一鳥從天來月出靑山送行子四邊苦竹秋聲起長吟白雪望星河雙垂兩足揚素波梁鴻德耀會稽日寧知此中樂事多【施宿會稽志若耶溪在會稽縣南二十五里北流與鏡湖合鄭樵爾雅註白鷴似鴿而大白色紅臉可愛江淹詩碧鄣常周流金潭恒澄澈呂延濟註潭水澄澈下有金沙故曰金潭陶潛詩鼓棹路崎曲棹楫也在舟之旁撥水以進舟者也一說短者曰楫長者曰棹梁簡文帝詩綠潭倒雲氣靑山銜月規武陵桃花見二卷註莊子鄭有神巫曰季咸列子見之而心醉鮑照詩居人掩閨臥行子夜中飯王褒洞簫賦揚素波而揮連珠呂向註素白也後漢書梁鴻東出關與妻子居齊魯之間有頃又去適吳依大家臯伯通居廡下爲人賃舂每歸妻為具食不敢於鴻前仰視舉案齊眉伯通察而異之曰彼庸能使其妻敬之如是非凡人也琦按梁鴻所適之地在今蘇州而云會稽者蓋其地古屬吳國秦屬會稽郡漢仍其舊不改至後漢順帝永建四年始分置吳郡鴻在肅宗朝尚未有吳郡之名史臣本古國名而言故曰吳與上齊魯一例通稱太白則指其本時之郡而言故曰會稽似乎乖異而實不相妨也棹直敎切巢去聲浣音換】
       李太白集注卷八
       <集部,別集類,漢至五代,李太白集注>