卷二十

之法此室一切諸天嚴飾宮殿諸佛淨土皆于中現是為八未曾有難得之法舍利弗此室常現八未曾有難得之法誰有見斯不思議事而復樂于聲聞法乎】陟岵【魏風陟彼岵兮瞻望父兮毛萇傳山無草木曰岵】有漏法【大般若經具夀善現白佛言世尊云何有漏法佛告善現世間五藴十二處十八界四靜慮四無量四無色定所有一切墮三界法是名有漏法】泣血【禮記高子臯之執親之喪也泣血三年未嘗見齒君子以為難孔穎達正義凡人涕淚必因悲聲而 出若血出則不由聲也今子臯悲無聲其涕亦出如血之出故云泣血】滅性【禮記三日而食三月而沐期而練毁不滅性不以死傷生也】十力【僧肇維摩詰經註十力是如來之别稱耳十力備故即以為名】百身之贖【秦風彼蒼者天殲我良人如可贖兮人百其身】無上樂【華嚴經功德具足充滿法界徧照十方施無上樂】法王【法華經如來于三界中為大法王以法教化一切衆生釋迦方誌凡人極位名曰輪王聖人極位名曰法王】安詳【法華經爾時世尊從三昧安詳而起】湛然【南史帝問大僧正慧念曰見不可思議事不慧念答曰法身常住湛然不動】迦陵【翻譯名義迦陵頻伽此云妙身鳥大論云如伽陵頻伽鳥在㲉中未出發聲微妙勝于餘鳥正法念經云山谷曠野其中多有迦陵頻伽出妙音聲如是美音若天若人緊那羅等無能及者唯除如來音聲】曼陀【翻譯名義曼陀羅此云適意又云白花大藏一覽曼陀羅花此云雜色花】慈悲女【維摩詰經法喜以為妻慈悲心為女鳩摩羅什註慈悲性弱從物入有猶如女之為性弱而隨物】法性海【華嚴經能捨一切諸妄見海能觀一切諸法性海宗鏡録諸經内逗緣稱機更有多名隨處安立以廣大義邊目之為海以圓明理顯稱之曰珠以萬法所宗號之曰王以能生一切詔之曰母】導首【華嚴經為諸衆生而作導首令修一切善根法行】
       繡如意輪像讚【并序】
       寂等于空非心量得如則不動離意識界實無所住常遍羣生不捨有為懸超萬行法性如是豈可說邪如意輪者觀世音菩薩陀羅尼三昧門現方便于幻眼六臂色身以究竟為佛心體真相隨念即藏乃無緣之慈應度而來斯不共之力衆生如意菩薩何心崇通寺尼無疑道登等貴族出家梵筵上首久積淨業三世皆空長在道場一乘自立亡兄故河南少尹雖明世典深達實相以不二法處于百官花萼相連恩深女弟栴檀舊繞望絶仁兄雖曰如夢無寧喪我煩惱性淨示有同凡之悲菩提路空強為助道之相選妓惟潔底功加敬針鋒線縷日就月將五彩相宣千光欲發金蓮捧足寶珠垂髻原夫審像于淨心成形于纖手【像顧本作豫誤今校正】珊瑚掌内疑現不動如來頻婆口中同乎無法可說焚香讚歎散花瞻仰有情苦業滅而不生無上法輪轉而恒寂願以此福冥用莊嚴乃為偈曰
       菩薩神力不思議能以一身遍一切常轉法輪無所轉衆生隨念得解脱色即是定非空有是故以色像觀音願以淨斯六趣福迴向過去不可得
       心量【謂自心現量楞伽經觀諸有為法離攀緣所緣無心之心量我說為心量量者自性處緣性二俱離性究竟妙淨我說名心量】如則不動【金剛經不取于相如則不動】陀羅尼【法苑珠林陀羅尼者西天梵音東華人譯則云持也持善不失持惡不生翻譯名義陀羅尼大論秦言能持集種種善法能持令不散不失譬如好器盛水水不漏散惡不善根心生能遮令不生若欲作惡罪時持令不作是名陀羅尼肇翻總持謂持善不失持惡不生又翻遮持輔行云體遮三惑性持三智熏聞云遮二邊之惡持中道之善此從慧性立名】三昧門【大藏一覽三昧或云三摩提或云三摩地此云正定謂任緣一境離諸邪亂也亦云等持等正也正持心也持謂持諸功德也翻譯名義三昧此云調直定又云正定亦云正受圭峰疏云不受諸受名為正受遠法師云夫稱三昧者專思寂想之謂也思專則志一不分想寂則氣虛神朗氣虚則智恬其照神朗則無幽不徹斯二乃是自然之元符用一而致用也是故靖恭閑宇而感物通靈御心惟正動必入微此假修以凝神積功以移性】六臂【楞嚴經觀世音菩薩白佛言由我初獲妙妙聞心心精遺聞見聞覺知不能分隔成一圓融清淨寶覺故我能現衆多妙容能說無邊祕密神呪其中或現一首三首五首七首九首十一首如是乃至一百八首千首萬首八萬四千爍迦羅首二臂四臂六臂八臂十臂十二臂十四十六十八二十至二十四如是乃至一百八臂千臂萬臂八萬四千母陀羅臂二目三目四目九目如是乃至一百八目千目萬目八萬四千清淨寶目或慈或威或定或慧救護衆生得大自在】無緣慈【涅槃經慈有三緣一緣衆生二緣于法三則無緣衆生緣者緣于五隂願與其樂是名衆生緣法緣者緣諸衆生所須之物而施與之是名法緣無緣者緣于如來是名無緣慈者多緣貧窮衆生如來大師永離貧窮受第一樂若緣衆生則不緣佛法亦如是以是義故緣如來者名曰無緣世尊慈之所緣一切衆生如緣父母妻子親屬以是義故名曰衆生緣法緣者不見父母妻子親屬見一切法皆從緣生是名法緣無緣者不住法相及衆生相是名無緣十六觀經以無緣慈攝諸衆生王簡栖頭陀寺碑文唱無緣之慈而澤周萬物李善註夫行慈者以衆生為緣衆生為緣則慈無所寄故大士之慈離于衆相離相行慈名為無緣無緣生慈是為真實以斯而唱則物無不周涅槃經曰得諸菩薩無緣之慈僧肇論曰禪典唱無緣之慈思益演不知之知呂向註大事之慈空中而行空中行慈故為無緣之慈】不共力【維摩詰經大聖法王衆所歸淨心觀佛靡不欣各見世尊在其前斯則神力不共法】上首【涅槃經爾時有一恒河沙菩薩摩訶薩人中之龍位階十地安住不動方便現身其名曰海德菩薩無盡意菩薩如是等菩薩摩訶薩而為上首復有二恒河沙等諸優婆塞受持五戒威儀具足其名曰威德無垢稱王優婆塞善德優婆塞等而為上首復有三恒河沙諸優婆夷受持五戒威儀具足其名曰夀德優婆夷德鬘優婆夷毘舍佉優婆夷等八萬四千而為上首】淨業【維摩詰經心淨已度諸禪定久積淨業稱無量】三世皆空【華嚴經了知三世皆空寂】雖明世典【維摩詰經雖明世典常樂佛法】深達實相【維摩詰經彼上人者難為酬對深達實相善說法要】如夢【華嚴經應知世間諸行如夢】菩提路【華嚴經示我菩提路住佛正見地】日就月將【周頌日就月將學有緝熙于光明鄭康成箋日就月將言當習之以積漸也】千光【金光明經如日千光彌滿虚空】淨心【維摩詰經隨其心淨則一切功德淨】纖手【陸機詩佳人撫琴瑟纖手清且閒】不動如來【華嚴經如來應正等覺示涅槃時入不動三昧】頻婆口【法華經如來唇色赤好如頻婆果】無法可說【金剛經須菩提汝勿謂如來作是念我當有所說法莫作是念何以故若人言如來有所說法即為謗佛不能解我所說故須菩提說法者無法可說是名說法】無上法輪【法華經我于伽耶城菩提樹下坐得成最正覺轉無上法輪涅槃經諸佛世尊凡有所說皆悉名為轉法輪也翻譯名義轉佛心中化他之法度入他心名轉法輪】一身遍一切【華嚴經如來能以一身自在變化徧一切世界不思議故】六趣【釋氏要覽五趣一天二人三地獄四畜生五餓鬼謂修羅四趣皆攝故今開為一趣故云六趣也趣者何義毘婆沙論云所往義是諸有情所應往結生之處故名趣也毘曇論云趣到義謂彼善惡業因能令有情到其生處又道義故名六道矣】迴向【法苑珠林迴向者回諸福德向無上道】
       給事中竇紹為亡弟故駙馬都尉于孝義寺浮圖畫西方阿彌陀變讚【并序】
       易曰游魂為變記曰魂氣則無不之固知神明更生矣輔之以道則變為妙身之于樂士大覺曰聖離妄曰性克修其業以正其命得無法者即六塵為淨域繫有相者憑十念以往生西方變者給事中竇紹敬為亡弟故駙馬都尉某官之所畫也天理之愛加人數等悲讓佞而無所痛殞身而莫贖傾無長之工不平分于我生將厚貸于泉路尚兹繪事滌彼染業寶樹成列金砂自映迦陵欲語曼陀未落墜此中年登乎上品池蓮寶座將踰棠棣之榮水鳥法音當悟鶺鴒之力讚曰
       生因妄念没有遺識憑化而遷轉身不息將免六趣惟兹十力哀此仁兄友于後生不知世界畢意經營傍熏獲悟自性當成
       竇紹【按唐書宰相世系表有竇紹為給事荆府長史兄弟八人二曰綜三曰綸四曰繹為駙馬都尉衛尉卿五曰繽六曰績為奉先令七曰縯八曰級公主列傳玄宗女常山公主下嫁竇繹】遊魂為變【周易精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀孔穎達正義曰精氣為物者謂隂陽精靈之氣氤氲積聚而為萬物也游魂為變者物既積聚極則分散將散之時浮遊精魂去離物形而為改變則生變為死成變為敗或未死之間變為異類也】若魂氣則無不之【禮記骨肉復歸于土命也若魂氣則無不之也無不之也】十念【法苑珠林彌勒發問經云若欲樂生安養國者當修十念即得往生何等為十一者于一切衆生常生慈心二者于一切衆生不毁其行若有毁者終不往生三者于一切衆生深起悲心除殘害心四者發護法心不惜身命于一切法不生誹謗五者于忍辱中生決定心六者深心清淨不染利養七者發一切種智心日日常念無有廢忘八者于一切衆生生尊重心除憍慢心謙下言說九者于諸談話不生染著心近于覺意深起種種善根因緣不生憒閙散亂心十者常念觀佛除去諸相當知如是十念一一次第相續而起不生彼國無有是處釋氏要覽稱十念者即是念十聲阿彌陀佛觀經云臨終遇善知識教稱十聲阿彌陀佛得生第九品十疑論問云衆生造惡無量云何臨終十念成就即得往生出過三界結業答衆生造惡是有間心臨終念佛是無間心善心猛利故承佛願力故】上品【淨土化生凡有九品謂上品上生上品中生上品下生中品上生中品中生中品下生下品上生下品中生下品下生佛說觀無量夀佛經上品上生者若有衆生願生極樂國者發三種心即便往生何等為三一者至誠心二者深心三者迴向發願心具三心者必生彼國復有三種衆生當得往生何等為三一者慈心不殺具諸戒行二者讀誦大乘方等經典三者修行六念迴向發願願生彼國具此功德一日乃至七日即得往生生彼國時此人精進勇猛故阿彌陀如來與觀世音大勢至無數化佛百千比丘聲聞大衆無量諸天七寶宮殿觀世音菩薩執金剛臺與大勢至菩薩至行者前阿彌陀佛放大光明照行者身與諸菩薩授手迎接觀世音大勢至與無數菩薩讚歎行者勸進其心行者見已歡喜踊躍自見其身乘金剛臺隨從佛後如彈指頃往生彼國生彼國已見佛色身衆相具足見諸菩薩色相具足光明寶林演說妙法聞已即悟無生法忍經須臾間歷侍諸佛徧十方界于諸佛前次第受記還至本國得無量百千陀羅尼門上品中生者不必受持讀誦方等經典善解義趣于第一義心不驚動深信因果不謗大乘以此功德迴向願求生極樂國行此行者命欲終時阿彌陀佛與觀世音大勢至無量大衆眷屬圍繞持紫金臺至行者前讚言法子汝行大乘解第一義是故我今來迎接汝與千化佛一時授手行者自見坐紫金臺合掌叉手讚歎諸佛如一念頃即生彼國七寶池中此紫金臺如大寶華經宿則開行者身作紫磨金色足下亦有七寶蓮花佛及菩薩俱時放光照行者身目即開明因前宿習普聞衆生純說甚深第一義諦即下金臺禮佛合掌讚歎世尊經于七日應時即于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉即能飛行徧至十方歷侍諸佛于諸佛所修諸三昧經一小劫得無生忍現前授記上品下生者亦信因果不謗大乘但發無上道心以此功德迴向願求生極樂國行者命欲終時阿彌陀佛及觀世音大勢至與諸眷屬持金蓮花化作五百佛來迎此人五百化佛一時授手讚言法子汝今清淨發無上道心我來迎汝見此事時即自見身坐金蓮華坐已華合隨世尊後即得往生七寶池中一日一夜蓮華乃開七日之中乃得見佛雖見佛身于衆相好心不明了于三七日後乃了了見聞衆音聲皆演妙法遊歷十方供養諸佛于諸佛前聞甚深法經三小劫得百法明門住歡喜地是名上品下生者】棠棣【詩小雅棠棣之華鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟】水鳥法音【佛說觀無量夀佛經極樂國土有八池水一一池水七寶所成其寶柔輭從如意珠王生分為十四支一一支作七寶色黄金為渠渠下皆以雜色金剛以為底沙一一水中有六十億七寶蓮華一一蓮華團圓正等十二由旬其摩尼水流注華間尋樹上下其聲微妙演說苦空無常無我諸波羅蜜復有讚歎諸佛相好者如意珠王涌出金色微妙光明其光化為百寶色鳥和鳴哀雅常讚念佛念法念僧是為八功德水想】鶺鴒【詩小雅鶺鴒在原兄弟急難】熏【釋氏要覽熏義者顯識論云譬如燒香熏衣香體滅而香氣在衣此香不可言有體滅故不可言無香氣在衣故宗鏡録熏習義者如世衣服非臭非香隨以物熏則有彼氣真如淨法性非是染無明熏故則有染相無明染法實無淨業真如熏故說有淨用】自性【楞伽經自性無垢畢竟清淨】為相國王公紫芝木瓜讚【并序】
       孝悌之至通于神明天為之降和地為之嘉植發書占之推理可得何者人心本于元氣元氣被于造物心善者氣應氣應者物美故呈祥于魚鳥或發揮于草木示神明之陰隲與天地之嘉會今中書侍郎相公先生左丞府君沈潛上德遐尚絶軌江海漭沆嬰孩杏壇高門長軌隱几含素蓋鳳凰之高逝薄龍虎之逶迤積有淳德誕敷餘慶而我相公生而英姿河目海口量與太素而無端倪應會神速動若發括事遣理盡澹然虚空亦猶太清雲無處所重元之旨達而有餘奥大白之明漫而不及理文可以經邦訓俗武可以保大定功故天子咨之以布元化昔者高堂既聞【聞字疑誤】扇枕無所歐血長號禮不能制其哭泣之度終身巨痛時無以加其霜露之惕攻苦食淡寢苫枕塊淚少于血骨餘于形風淚起而裂其心鳥悲鳴而感其哭俄而紫芝生棟葉成仙人之蓋色奪齊侯之衣又有木瓜在林味若楚王之萍大如安期之棗枯物無生物之理而布濩滋蔓時果有常分之形而碩大殊亢鄰里駭之郡縣聞之公泣而不敢言州司遽表以獻或曰因心而致人之祥也或曰率土所生國之瑞也有識君子曰至孝所感物為人之祥大賢佐時人為國之瑞二物者雖感曩時之純至亦符今日之崇高也公尤不敢當歸美于今上以為震位先兆孝德動天至乾元二年乃畫圖以進詔報曰芝草者延夀之徵也木瓜者投報之應也蓋至誠所感有開必先朕與卿道契雲龍義同水石位崇台衮寄重股肱故得嘉瑞薦臻靈物昭格君臣同德區宇克寧覽其進圖可為嘉應請宣付史館者既依史策亦藏書府讚曰紫芝三秀則生于梁木瓜一實其大盈筐嘉應薦至其故何祥哀哀孝思漣漣泣血終身致毁每慟將絶雲為徘徊風為慘切依仁據德移孝為忠經目盡理任心便公其道橐籥虚而不窮公位先兆聖人斯覩賜以詔書藏之祕府邦家之光哀榮終古
       相國王公【按唐書宰相表乾元元年五月乙未太常少卿王璵為中書侍郎同中書門下平章事二年三月乙未璵罷為刑部尚書宰相世系表璵乃王方慶六世孫祖仲連揚州録事參軍父紹不仕】絶軌【孫綽遊天台山賦追羲農之絶軌躡二老之元蹤】漭沆【張衡西京賦顧臨太液滄池漭沆薛綜註漭沆猶洸潒寛大也】杏壇【莊子孔子遊乎緇帷之林休坐乎杏壇之上】河目海口【孔叢子萇弘語劉文公曰吾觀孔仲尼有聖人之表河目而隆顙黄帝之形也家語孔子適鄭與弟子相失獨立郭東門外或人謂子貢曰東門外有一人焉其長九尺有六寸河目隆顙王肅註河目上下匡平而長也孝經援神契孔子海口言若含澤斗脣吐教陳機授度】大白【老子上德若谷大白若辱】保大定功【見十七卷七德註中】巨痛【晉書謝尚傳抱傷心之巨痛懷忉怛之至戚】霜露之惕【禮記霜露既降君子履之必有悽愴之心非其寒之謂也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如將見之】寢苫枕塊【禮記父母之喪居倚廬寢苫枕塊不說絰帶】齊侯衣【韓非子齊桓公好服紫一國盡服紫當是時也五素不得一紫】楚王萍【家語楚昭王渡江江中有物大如斗圓而赤直觸王舟舟人取之王大怪之遍問羣臣莫之能識王使使聘于魯問于孔子子曰此所謂萍實者也可剖而食之吉祥也唯霸者為能獲焉使者返王遂食之大美久之使來以告魯大夫大夫因子遊問曰夫子何以知其然曰吾昔之鄭過乎陳之野聞童謠曰楚王渡江得萍實大如斗赤如日剖而食之甜如蜜此是楚王之應也吾是以知之】布濩【封禪書匪唯偏我汜布濩之師古註布濩言遍布也】延夀【古瑞命記曰王者慈仁則芝生採食之則延年不終與真人同論衡芝草延年仙者所食】投報【國風投我以木瓜報之以瓊琚匪報也永以為好也】有開必先【禮記耆欲將至有開必先】水石【李蕭遠運命論張良受黄石之符誦三畧之說以游于羣雄其言也如以水投石莫之受也及其遭漢祖也其言也如以石投水莫之逆也】台衮【北史揚雄傳論位登台衮慶流後嗣】漣漣【國風泣涕漣漣】橐籥【老子天地之間其猶橐籥乎虛而不屈動而愈出河上公註天地空虛和氣流行萬物自生其空虚猶橐籥動而搖之益出聲】邦家之光【小雅樂只君子邦家之光】終古【楚辭春蘭兮秋菊長無絶兮終古】
       皇甫岳寫真讚
       有道者古其神則清雙眸朗暢四氣和平長江月影太華松聲周而不器獨也難名且未婚嫁猶寄簪纓燒丹藥就辟穀將成雲溪之下法本無生【雲劉本顧可久本俱作漢誤】
       裴右丞寫真讚
       澹爾清德居然素風氣和容衆心靜如空智以窮理才包至公大盜振駭羣臣困蒙忘身狥節歷險能通仁者之勇義無失忠凝情取象惟雅則同粉繪不及清明在躬麟閣之上其誰比崇
       困蒙【本周易蒙卦】清明在躬【禮記清明在躬氣志如神正義曰清謂清靜明謂顯著言聖清靜光明之德在于躬身】
       王右丞集箋注卷二十
       <集部,別集類,漢至五代,王右丞集箋注>