卷二十五

陁汝今現世得大名利德願滿足甚奇純陁生在人中復得難得無上之利善哉純陁如優曇華世間希有佛出于世亦復甚難值佛生信聞法復難佛臨湼槃最後供養能辦是事復難于是】最上乘【法華經若諸菩薩智慧堅固了達三界求最上乘】獻珠【傳燈録師子比丘尊者方求法嗣遇一長者引其子問尊者曰此子名斯多當生便拳左手今既長矣而終未能舒願尊者示其宿因尊者覩之即以手接曰可還我珠童子遽開手奉珠衆皆驚異尊者曰吾前報為僧有童子名婆舍吾嘗赴西海齋受嚫珠付之今還吾珠理固然矣長者遂捨其子出家尊者即與受具以前緣故名婆舍斯多】抱玉【韓非子楚人和氏得玉璞楚山中奉而獻之厲王厲王使玉人相之玉人曰石也王以和為誑而刖其左足及厲王薨武王即位和又奉其璞而獻之武王武王使玉人相之又曰石也王又以和為誑而刖其右足武王薨文王即位和乃抱其璞而哭於楚山之下三日三夜淚盡而繼之以血王聞之使人問其故曰天下之刖者多矣子奚哭之悲也和曰吾非悲刖也悲夫寶玉而題之以石貞士而名之以誑此吾所以悲也王乃使玉人理其璞而得寶焉遂命曰和氏之璧】五藴本空【按傳燈録元策禪師傳中五隂本空六塵非有二句本六祖語】依空【菩薩瓔珞經一切諸法亦無所倚不倚内空亦不依外空起信論若修止者住于靜處端坐正意不依氣息不依形色不依于空不依地水火風乃至不依見聞知覺】不著三界【三界欲界色界無色界也自他化天已下皆名欲界以希須樂欲故名自初禪至四禪皆名色界以未出色籠故名四空天皆名無色界以只有四隂無色藴故名法苑珠林三界第一欲界欲強色微故號欲界第二色界色強欲微故號色界第三無色界色絶欲劣故名無色界菩薩瓔珞經攝意常定心如虚空不著三界是謂無行】八風【錦繡萬花谷寶積經及大毘婆沙論以利衰毁譽稱譏苦樂為八風釋氏要覽佛地論云得可意事名利失可意事名衰不現前誹撥名毁不現前讚美名譽現前讚美名稱現前誹撥名譏逼惱身心名苦適悦身心名樂】宗通【楞伽經我謂二種通宗通及言說說者授童蒙宗為修行者】世界一花【華嚴經菩薩摩訶薩以三千大千世界為一蓮花現身徧此蓮花之上結加趺坐】祖宗六葉【考傳燈録昔如來以正法眼藏付迦葉大士展轉至二十八祖達摩尊者航海南遊是為中華初祖達摩傳慧可為二祖慧可傳僧璨為三祖僧璨傳道信為四祖道信傳宏忍為五祖宏忍傳慧能為六祖】衣珠【法華經爾時五百阿羅漢于佛前得受記巳頭面禮足悔過自責世尊我等常作是念自謂已得究竟滅度今乃知之如無智者所以者何我等應得如來智慧而便自以小智為足譬如有人至親友家醉酒而卧是時親友官事當行以無價寶珠係其衣裏與之而去其人醉卧都不覺知起以遊行到于他國為衣食故勤力求索甚大艱難若少有所得便以為足于後親友會遇見之而作是言我昔欲令汝得安樂五欲自恣于某年月日以無價寶珠係汝衣裏今故現在而汝不知勤苦憂惱以求自活甚為癡也汝今可以此寶貿易所須常可如意無所乏短佛亦如是為菩薩時教化我等令發動一切智心而尋廢忘不知不覺既得阿羅漢道自謂滅度資生艱難得少為足一切智願猶在不失今者世尊覺悟我等作如是言諸比丘汝等所得非究竟滅我久令汝等種佛善根以方便故示湼槃相而汝謂為實得滅度世尊我今乃知實是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記以是因緣甚大歡喜】過動不動【遺教經一切世間動不動法皆是敗壞不安之相】離俱不俱【楞伽經欲得自覺聖智事當離生住滅一異俱不俱有無非有非無常無常等惡見妄想成唯識論依止根本識五識隨緣現或俱或不俱如波濤依水】六十二種【毘婆沙論云六十二見者五藴中各起四見四五二十三世各二十通為六十通身即是神身異神二見總為六十二見】悉無所得【華嚴經以智慧月普照法界了達一切悉無所得】
       大薦福寺大德道光禪師塔銘
       禪師諱道光本姓李緜州巴西人其先有特有流若實有蜀蓋子孫為民大父懷節隱峨媚山行無轍跡其季父榮為道士有文知名禪師幼孤在諸兒其神獨不偶家頗苦乏絶元詣鄉校見周孔書曰世教耳誓苦行求佛道入山林割肉施鳥獸鍊指燒臂入般舟道場百日晝夜經行遇五臺寶鑑禪師曰吾周行天下未有如爾可教遂密授頓教得解脱知見舍空不域既動無眹不觀攝見順有離覺毛端族舉佛刹掌上斷置世界不覩非咎應度方知得其門者寡故道俗之煩而息化城指盡謂窮性海而已【上有闕文】焉足知恒沙德用法界真有哉春秋五十二夏以大唐開元二十七年五月二十三日入般湼槃于薦福僧坊門人明空等建塔于長安城南畢原人天會葬涕泗如雨禪師之不可得法如此其世行遺教如一切賢聖維十年座下俯伏受教欲以毫末度量虚空無有是處誌其舍利所在而已銘曰
       嗚呼人天尊全身舍利在畢原
       緜州巴西【唐書地理志劍南道綿州巴西郡有巴西縣】有特有流【按晉書載記李特巴西宕渠人元康中入蜀因六郡流人推附遂乃結營綿竹連破廣漢巴西德陽諸郡自稱益州牧都督梁益二州諸軍事大將軍大都督改年建初赦境内進寇成都為刺史羅尚所襲大敗被殺其弟流與特子蕩雄收遺衆還赤祖流自稱大將軍大都督益州牧未幾死諸將共立雄為主遂尅成都盡有蜀地僭即帝位自惠帝太安元年起兵至穆帝永和三年而滅凡六世四十六年】峨嵋山【元和郡縣志峨眉大山在嘉州峨眉縣西七里蜀都賦云抗峨眉于重阻兩山相對望之如蛾眉故名此山亦有洞天石室高七十六里中峨眉在縣東南二十里有石穴初纔容人行數里漸寛有鍾乳穴穴有蝙蝠其大如筐】行無轍跡【老子善行無轍跡河上公註善行道者求之于身不下堂不出門故無轍跡劉伶酒德頌行無轍迹居無室廬李周翰註潛隱守愚時人不見其行跡不知其所居室故云無也】般舟【翻譯名義般舟此云佛立亦名十方現在佛悉在前立定經經云持佛威神于三昧中立者有三事持佛威神力持佛三昧力持本功德力用是三事故得見佛】五臺【三寶感通録代州東南五臺山古稱神仙之宅也山方三百里極巉巖崇峻有五高臺上不生草松栢茂林森于谷底其山極寒南號清涼山亦名清涼府經中明文殊將五百仙人往清涼雪山即斯地也所以古來求道之士多遊此山遺蹤靈窟掩然即目不徒設也太平寰宇記五臺山在代州五臺縣東北一百四十里仙經云此山名紫府常有紫氣仙人居之内經以為清涼山】頓教【釋氏有頓教漸教二門宗鏡録云頓教如華嚴無聲聞乘故名為頓漸教即三藏及方等般若漸引入圓教】解脱知見【大般若經欲令十方殑伽沙等世界有情以已威力未得解脱知見者皆住解脱知見藴】無眹【莊子體盡無窮而遊無眹】毛端族舉【大般若經以神通力用一毛端舉瞻部洲或四洲界或大千界乃至十千無量殑伽沙等世界還置本處而無所損】佛刹掌上【湼槃經復有菩薩摩訶薩住大湼槃斷取十方三千大千諸佛世界置于右掌如陶家輪擲置他方微塵世界無一衆生有往來想惟應度者乃能見之乃至本處亦復如是華嚴經欲以難思諸佛刹悉置掌中而不動了知一切如幻化菩薩以此初發心】法界【大般若經如是妙理如來若出世若不出世性相湛然名曰真如亦名法界亦名實際】夏【釋氏要覽夏臘即釋氏法歲也凡序長幼必問夏臘多者為長故云天竺以臘人為驗焉經音疏增輝記云臘接也蔡邕獨斷云臘者歲之終也晉博士張亮議云臘接也新故交接俗謂臘明日為初歲也今釋氏自四月十六日前安居入制至七月十五日為受臘之日若俗歲除日也至十六日是五分法身生養之日名新歲也自夏九旬統名法歲矣】畢原【元和郡縣志畢原在萬年縣西南二十八里長安志畢原在咸陽縣北詩曰終南何有有紀有堂毛註曰紀基也堂畢道平如堂也鄭註曰畢終南山之道名邊如堂之墻然尚書曰周公薨成王命葬公于畢劉向傳曰文武周公葬于畢師古曰畢陌在長安西四十里三輔故事曰文王武王周公皆葬畢陌南北春秋左氏傳曰王使詹桓伯辭于晉曰我自夏以后稷魏駘芮岐畢吾西土也蓋武王克商之後以其地封文王次子又曰畢原酆郇文之昭杜註曰畢在長安西北關中記曰高陵北有畢原陌謂此原之陌也】人天尊【法華經惟願天人尊轉無上法輪】全身舍利【法華經時天王佛槃湼槃後正法住世二十中劫全身舍利起七寶塔】
       王右丞集箋注卷二十五