诸侯朝见，颂美天子而有《蓼萧》之作；天子燕飨、赏赐诸
公元-782年 月份不详
诸侯朝见，颂美天子而有《蓼萧》之作；天子燕飨、赏赐诸侯而有《湛露》、《彤弓》之作。
诗皆见《诗经·小雅》。《毛序》于《蓼萧》云：“泽及四海也”；于《湛露》云：“天子燕诸侯也”；于《彤弓》云：“天子锡有功诸侯也。”三家诗无异议。这三首诗本是诸侯朝见天子，天子燕飨、赏赐诸侯的组诗，前人已有论述。严粲《诗辑》云：“《蓼萧》．诸侯答《湛露》、《彤弓》之歌。”《蓼萧》云：“既见君子，我心写兮”，郑笺云：“既见君子者，远国之君朝见天子也”。据此可知《毛序》关于《蓼萧》解说不确，故严粲又说：“《湛露》、《彤弓》以‘显允君子’、‘我有嘉宾’称诸侯之美，则为燕飨诸侯无疑也。《寥萧》之诗以零露喻王泽，以既见君子称天子，其下皆称赞天子之辞。若是天子用之以燕诸侯，不应自称己之美而不称诸侯之美也。”吴闿生《诗义会通》则明确地指出《蓼萧》“当是诸侯颂美天子之作”。至于《毛序》对《湛露》、《彤弓》的解说，与诗的内容相符，可以信从。关于三首诗的作时，陈子展《诗三百解题》认为都是西周盛时之作（复旦大学出版社200 1年版，第648、654、657页）。西周盛时，除成、康之治外，便是宣王中兴。三首诗或许都是宣王时代的作品，附于此。至于郑玄在《诗谱·小大雅谱》中概括地说这三首诗都是周公、成王时诗，其后陈启源《毛诗稽古编》从其说，断《蓼萧》作于周公辅成王时，皆有待于证实。
诸侯朝见，颂美天子而有《蓼萧》之作；天子燕飨、赏赐诸侯而有《湛露》、《彤弓》之作。
诗皆见《诗经·小雅》。《毛序》于《蓼萧》云：“泽及四海也”；于《湛露》云：“天子燕诸侯也”；于《彤弓》云：“天子锡有功诸侯也。”三家诗无异议。这三首诗本是诸侯朝见天子，天子燕飨、赏赐诸侯的组诗，前人已有论述。严粲《诗辑》云：“《蓼萧》．诸侯答《湛露》、《彤弓》之歌。”《蓼萧》云：“既见君子，我心写兮”，郑笺云：“既见君子者，远国之君朝见天子也”。据此可知《毛序》关于《蓼萧》解说不确，故严粲又说：“《湛露》、《彤弓》以‘显允君子’、‘我有嘉宾’称诸侯之美，则为燕飨诸侯无疑也。《寥萧》之诗以零露喻王泽，以既见君子称天子，其下皆称赞天子之辞。若是天子用之以燕诸侯，不应自称己之美而不称诸侯之美也。”吴闿生《诗义会通》则明确地指出《蓼萧》“当是诸侯颂美天子之作”。至于《毛序》对《湛露》、《彤弓》的解说，与诗的内容相符，可以信从。关于三首诗的作时，陈子展《诗三百解题》认为都是西周盛时之作（复旦大学出版社200 1年版，第648、654、657页）。西周盛时，除成、康之治外，便是宣王中兴。三首诗或许都是宣王时代的作品，附于此。至于郑玄在《诗谱·小大雅谱》中概括地说这三首诗都是周公、成王时诗，其后陈启源《毛诗稽古编》从其说，断《蓼萧》作于周公辅成王时，皆有待于证实。
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